禱告的秘訣

     

閱讀保羅，使你更有智慧

保羅， 所寫書信在新約佔重要篇幅；
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閱讀保羅係列摘文(一)：跟保羅學禱告

W. B. Hunter

保羅的使徒職份始於禱告，根據傳統也終於禱告，就是殉道時的禱告。他整個事工都建基於禱告，也是從禱告開展。保羅認為基督徒的生活，實際上就是（不斷）禱告的生活。神所救贖的人，浸沉在「我們主耶穌基督的父神」的主權及恩典之中，因此特意並有目的地將自己的生命獻上，成為感恩的祭，清楚知道自己永遠要倚靠這位無所不在，無所不能的神。他們的禱告，是由聖靈所感動，也是源自聖靈的力量。若是離了禱告，信徒不可能活出蒙救贖者的生活，也不可能活出基督僕人的樣式。

禱告與神的旨意
保羅指出禱告的「爭戰」，不是想要與神摔跤以改變神的心意。就保羅而言，禱告必須按照神的心意禱告，因為世界上一切活動都是善惡的對抗。信徒禱告的時候，便是宣告神與他自己生活的世界不斷地有衝突。禱告「按實質而言是反叛──對這個墮落世界的反叛，堅持拒絕接受合乎世界潮流卻不合乎神標準的事…禱告就是拒絕接受任何與神所設立的標準相違背的任何議題、任何計謀、任何解釋」（Wells, 124）。由此可見，禱告的確是一場爭戰。

但保羅從來不認為禱告是與神爭戰，也不認為禱告是要勉強神改變祂的旨意，來遷就信徒個人或他人的需要。禱告是信徒的掙紮，因為他在實行神旨意時，想要察驗、認可、參與，以對抗罪惡權勢廣泛的影響（參Arnold 1989 and 1992, 148–59）。保羅叫信徒要「奉我們主耶穌基督的名」禱告（弗五20），基本精神就是信徒要委身於實行祂的旨意，同時按照神的旨意禱告。保羅不隻勸信徒禱告，且要舉起「聖潔」的手（提前二8）。保羅高舉神的主權，他認為神答應人的禱告，絕對不可能違反祂的旨意。他告訴羅馬信徒，他「在禱告之間常常懇求，或者照　神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。」（羅一10）後來又鼓勵他們為他禱告，「叫我順凓神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息」（羅十五32）。

保羅曾經迫切禱告，卻不蒙應允，由此一經歷，可以看出他是如何重視神的旨意。他說：「我三次求過主，叫這剌離開我。」他解釋那根刺「就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」藉著這些經歷，保羅明白（1）他發現神使用災禍、苦難、羞辱、以及逼迫，為要藉著人的軟弱，彰顯祂的「完全」。（2）他同時認識按照神的旨意受苦，能夠產生忍耐、品格、以及不致於羞恥的盼望（羅五3~5）。最後，（3）他學習到「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後四17；羅八18）。因此，他鼓勵基督徒在等候「得凓兒子的名分〔Juioqesia〕，乃是我們的身體得贖」（羅八23）。

保羅知道在這墮落的世界遭受苦難的嚴重性。他在羅馬書八章23節指出信徒受苦時在「自己心裡歎息」。他鼓勵教會：「你們各人的重擔要互相擔當」（加六2），按照詩篇五十五篇22節，一般解釋指出保羅是要他們彼此代禱。代禱固然重要，但也不可疏忽在基督裡的彼此關心，在他人受試探時要與他分擔重擔（參照加六1），因為哥林多後書一章3~4節，保羅在他著名的祝禱也說神就是「發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」然而，在保羅對苦難的討論之中，代禱是很重要的。

聖靈的代求
保羅在羅馬書八章26~27節指出：「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當禱告什麼，隻是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告〔參代求，Intercession〕。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照凓神的旨意替聖徒祈求。」這裡的重點是：聖靈的禱告乃按照神的旨意。大部分中譯本和RV、RSV、NASB、NEB都將 to gar ti proseucwmeqa譯成「怎樣禱告」，強調禱告的技巧、方式、或程序。但保羅最關心的，乃是要信徒按照神的旨意向神求（有關各種解釋的問題，參見Cranfield, 1.421–23）。信徒在世為人，聖靈內住在他裡麵，為他代禱，同時也有基督親自在天上為他代求（羅八34）。羅馬書八章26節「說不出來的歎息」，經常被人解釋為影射信徒在困難的情況中用方言禱告。但更好的解釋是，stenagmois（歎息、悲歎）乃是指聖靈的禱告，因為祂知道信徒最深的需要，因此祂直接與神用特殊的方式溝通（參Cranfield, 1.423–25；參照Käsemann 239–41）。

若果如此，保羅在以弗所書六章18節吩咐信徒「靠聖靈，隨時多方禱告祈求」應當不是指方言或靈恩的「禱告用語」（Peterson, 98；參照Barrett, 319–20），反而是指聖靈讓人感受到神的心意，帶領人如同孩子一樣去到父親麵前（Mitton, 228）。林肯指出以弗所書六章18節的「作者呼籲：信徒的禱告必須受聖靈的感動和引導，才有果效」（Lincoln, 452）。

保羅禱告的焦點：永恆而非現時
提摩太前書二章2節吩咐信徒要為政治的安穩禱告，如此才能夠塑造一個有利於傳福音的環境，「使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日」。保羅同時也吩咐人為了敬拜（林前十一5，十四13~17）以及主的筵席（羅十四6；林前十30，十一24；提前三3~5）等現時的事項代禱。但令人驚訝的是，在保羅慣例的禱告中，幾乎沒有任何為日用飲食、健康、醫病，改進經濟狀況等現時事項禱告。最明顯的例子，就是他在以弗所書一章15~23節及三章14~21節兩段篇章較長的代禱。

保羅鼓勵哥林多信徒「不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（林後四18），由此可以看出他禱告的最高原則。他在第一段代禱時，求神幫助他們更多認識神，求神賜下屬靈的看見，更加明白「在基督裡」以及神「浩大不可思議的能力」。保羅在以弗所書三章強調神的大能首先彰顯於堅立信徒之上：「使基督因你們的信，住在你們心裡」（弗三17），其次，彰顯於使人明白基督長闊高深的愛。保羅的最終目標，是要信徒效法基督，「便叫神一切所充滿的，充滿了你們」（參照弗三19；西一19）。保羅書信由始至終都是強調屬靈的福氣。他是宣教士，也是牧師，絕對不是禁慾主義者，也不是看輕日常現實生活的重要。但他的用語讓人想起耶穌的教導，他鼓勵信徒生活行事（以及禱告），都要以神現在及將來國度的價值作為第一優先：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許」（提前四8；參Carson 1992；解經問題請見 Lincoln 1990, 196–221）。

保羅在以弗所書的代禱，以向神獻上頌歌作為結束，充份彰顯他對於在聖靈裡按照神旨意的禱告大有信心：「神照凓運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得凓榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」（弗三20~21）
(本文摘自《21世紀保羅書信辭典》，預計2009.5月中出版)