天道新說

清心吟

天道新說

 

天道無常 不生不滅

苦樂善惡 存乎一念

 

注：

欲練神功，揮刀自宮

若不自宮，也可練功

若已自宮，未必成功

善哉!

 

第一章            序

 

夢想君臨天下、名垂青史、富可敵國、青春永駐，勞碌經年，到頭來馬齒徒增，贅肉橫生，空有經世之才，淩雲壯誌，一事無成。

 

感慨世風日下、爾虞我詐、利來利往、人心難測，天地悠悠，遺世而獨立，惶惶然不知所措。

 

問題的根源在哪裏？背道而馳。

 

功名利祿、榮華富貴、苦樂善惡、是非好壞、雅俗貴賤，僅在一念之間。

 

從沒有起點的太古到沒有終點的未來，滿眼隻是滄海桑田、江山更迭。

秦皇漢武留下的痕跡，早已消磨殆盡。天地不受一人一事的影響，如常運行。

 

 

第二章            痛苦與幸福

 

痛苦、幸福、喜愛、憎惡，發自內心，止於內心。

第一節            痛苦的產生

成大事，發大財，經年累月的忙碌，得來的是霜染兩鬢，阮囊羞澀。

追求心上人，費盡心機，愛人結婚了，新郎（新娘）不是我。

 

問題的症結在於背道而馳。

 

求而不得，得到了不能持久，自然產生失望與痛苦。如果一直癡迷這種妄念之中，不斷為之努力而不果，就會逐漸陷於絕望、麻木。

 

如果達到、滿足了一點欲望，立刻感到誌得意滿、信心百倍。獲得越多，滿足越盛。但是這種幸福感、滿足感本來就在虛空之中，經不得任何打擊。滿足越多，產生的欲望越多，直到不能滿足而陷於更大的痛苦之中。

 

滿足了之後，又失去了一些或全部。越是痛苦，越想獲得，越不甘心，反複反思，努力實踐，循環往複。或者，承受不了打擊，而部分或全部崩潰。

 

對於容易滿足的人，一旦目的已經達成，於是開始尋求刺激，放縱自己，同樣可能會陷於麻木；或者，開始思考“還要什麽？”。或者，滿足於現狀，擔心失去既有的一切，不可終日。

 

第二節            解除的辦法

痛苦來自欲望：貪欲、癡心，固有的喜好、憎惡，對未來的妄想、追求，與他人的對比。

 

解鈴係鈴，產生於思維，消亡於思維。

 

可以消除、減小、轉化、順應欲求。可以降低期望，預計可能的種種結果，察看類似欲望過去所產生的（在他人或自己身上）結果。分析它的規律、非規律性、可能性與概率，或者從其他萬事萬物的規律與非規律性中推測、類比。

 

做到這些需要適當的學習，觀察，思考，體悟自然萬物之理，知天命，保持平常心，讓內心處於相對平衡的安寧與淡淡的喜樂之中。

 

概括而言就是：明智知命、寧心內省、體悟天道。

 

如此，可以超脫世間苦，無大喜大悲，坐看潮起潮落、眾生百態。

 

 

偶爾天道無常，也能秉持平常心以待之。

 

有欲望是人之常情，何不采取盡人事、知天命、順天道的態度去對待、處理呢？脫去枷鎖，冷眼旁觀（觀人、觀己）。清心寡欲固然是從根本上解除痛苦的辦法，但對於一般人來說隻能或多或少做到一些，揮刀自宮自是非常人所能，亦非天道。為了達成欲望去做正常的努力，不抱持太大的期望，預見到種種可能和不可能的結果，無他。

 

欲望帶來的痛苦要遠遠小於求而不得產生的失望所帶來的痛苦。

 

不努力是很難達成欲求的，就像打魚，不撒網一般是不能得魚的（魚自己跳上來的可能性太小了），但是撒了網而沒有捕到魚卻是很正常的。漁夫會因為一網沒有捕到魚而惶惶不可終日嗎？不會，因為這就是自然。會不會總不得魚呢？一般不會，除非不得其法，不得其時（如漁業資源匱乏，再高明的漁夫也很難捕到魚）。世人往往做很多背道而馳的無謂的努力，癡迷於許多不切實際的期望之中。

 

師法自然，順其自然。

 

 

 

第三章            創業揚名 利人利己

千秋偉業，萬古留名是少時的理想，老去的無奈。

沒有為之而努力嗎？冤枉！隻是到處碰壁而已。

逆水行舟，事倍功半。

 

取得成就與獲得財富的秘訣是：在自己非常開心的狀態下去做自己喜愛的能夠滿足他人的需求的事情。即，利人利己，而得名利。

他人就是水，他們的需要就是風，自己的興趣、愛好、優勢就是控製航向的舵，順風順水，想不動亦難。

 

投其所好，投己所好。

 

他人需要什麽？喜愛什麽?討厭什麽?

自己喜愛什麽?需要什麽?喜歡幹什麽？

自身的優勢是什麽?

自己的關係網的特點，可能的機會?

簡言之，你的局部優勢是什麽?

 

抓住符合你的興趣愛好的機會，順勢而行。良好的開端莫過於此。

 

開始的時候不要執著於計較回報的大小，實力的增加，經驗、知識、技術、技能、關係網的積累都需要一個過程。至少這個過程你是樂在其中的。

 

日積月累，你對他人，對社會的貢獻會逐步增大，名利的獲得也就水到渠成。

 

結果的大小，名與利的多寡與過程中所獲得的樂趣相比，越到最後越發顯得不重要了。

 

小富靠儉，大富靠天。大財隻有靠直接或間接的發現機會去開源而獲得。勤儉持家，適當穩妥投資，是小康之家的正常途徑。靠一份穩定的工作，一個小本買賣發大財一般是不易的。

企業的目的是不斷減少成本，包括人力成本，與個人致富的方向是相反的。小買賣因為他的進入障礙很小，注定了他的競爭性不允許你獲得較大的財富。

 

對於小買賣、小生意，如果你樂在其中，又具備某些優勢，在一定的機會條件下，一樣可以脫穎而出，沃爾瑪的小店開始的時候並不比其他的小店大。

 

職業打工，不喜歡小買賣、小生意的勞心勞力，絕大多數人都是在這樣的方式下生活。如果工作與你的興趣吻合，每天不是盼望早點下班，恐懼黎明的到來，而是欣然來去，你的效率、成果自然高過同儕很多，當差距達到一定程度，你所取得的成績自然會得到相當程度的認可。

某個機會來臨，而這正好是你喜歡從事的，又有益於他人的，你盡管沒有考慮過它帶來的遠大前景，卻樂於堅持不懈的實現它，盡管進展不是很快，卻天天在向前發展，天天沉浸在這種幸福的過程之中。道的盡頭所能夠帶來的名利就是常人所夢寐以求的。

然而，就是現在，大多數常人所做非所喜，所逐非所願，熙熙攘攘，不得其門，隻是在不斷折磨自己與他人罷了。這其實是以名利之名，所行皆非名利之事。

 

名利之遠，遠在天邊；名利之近，近在眼前。

 

自身需要具備一定的條件與素質嗎？知識、技能、判斷力、洞察力、創造性、忍耐力、物質的支持、物質的承受能力與心理的承受能力，種種？

 

泥土可以長莊稼，糞土可以肥田，石頭可以砌牆，柴火可以煮飯，狗可以看家，貓可以逮耗子…都很有用，並無一樣廢物，而且都很出色。讓看門狗逮耗子若何？

 

這些條件並不能保證個體必然獲得財富，隻是有一點點的聯係。古往今來的大部分大富、小富之人，都是在某種特定的條件與機遇下，順其自然的做了非常正常的判斷與努力而獲得。一般來說，這種所謂的經驗是不能重複的，也就是說，即使同一個人也很難反複再現他的輝煌，除非群體的其他人的智慧、知識與經驗在本質上存在巨大的差距。

 

看看你自己與你身邊所有你認識的人包括老板，上司。你就會發現，辛苦不來錢，來錢不辛苦。而且賺大錢的人似乎與聰明、才智沒有必然聯係（聰明與笨的各得其所）。

 

這些素質都可以很容易的通過努力獲得，而沒有什麽文化修養的暴發戶比比皆是。你很難找出幾個大富之人是神童的例子，即使聰明如比爾蓋茨，他自己並沒有寫出讓微軟挖第一桶金的DOS係統，而購買它去賺錢所需要的智商要求與其他任何商人銷售一個產品沒有本質的區別。

 

人無外財不發。

 

大財一般都是特定機會條件下偶然獲得。任何人都不能設計或創造這種機會或偶然。

由於他的機會性與偶然性注定他的不易預測性與小概率可能性。

 

一時一地的致富經驗一般是不可重複的（小富除外，因為小富的期望值很低），這是由它的特定的各種各樣的環境條件、個人當時的各種狀態和各種決斷所決定。其中的種種因素一般都很難再現。

 

富不過三代，窮不過一世（貧窮一樣是不易傳遞的）。由於經驗的不可重複性，所以，後代一般隻能守成。守成與發大財的方向也是相反的，隻是盡量延緩財富的消失。這注定了他們處理與對待財富的角度與方法的本質區別，也就注定了財富的不會持久。

 

你身邊的每一樣商品，每一個人都有可能給你帶來巨大的財富。

 

在自己非常開心的狀態下去做自己喜愛的能夠滿足他人的需求的事情，實際就是行善積德。（為惡可以發發財嗎？可以，隻是一般而言很短暫，甚至根本來不及享受。）行善積德其實是一種極端利己利人的行為。

 

為什麽行善積德可以發大財？機會可遇不可求，通過利他、行善，一種是如前所述的直接的名利，另一種是 給自己或家庭創造了一個相當大的可能性。通過這種種行為，你可以學到知識，了解社會需求，受幫助的人群一般都至少會抱有一定程度的感激，尤其人在極度困難之中，當這個人群中的某個人發現某種回報的機會，他告訴你的可能性就大大超過其他的人，對於已經取得財富的人來說，這個人群也會把其他可能對你不利的危險告訴你，這樣你的財富就易於持久。這就像買彩票，多一兩張，固然會多一兩倍機會，對整體來說卻還是忽略不計，但是如果你持有的數量達到一定的程度，中獎的可能性就大很多了。

 

這不能保證它的必然獲得。發大財所必需具備的機會、各種環境因素是任何人、任何組織都不能立刻人為創造的。

 

通過這樣的行為方式，你每天所獲得的快樂又豈是獲得名利的那一刹那的快感所能夠代替的嗎？

 

率其本性，順應大勢，適當嚐試。嚐試的目的在於發現可能的機會。