2009 (222)
2010 (195)
2011 (196)
2012 (154)
2013 (140)
2018 (1)
2021 (1)
2024 (2)
天國的女兒
小妹，又是聖誕節，特為你點了一首天籟之音，“天國的女兒”，你會喜歡嗎？歌曲是老哥在電視劇“天道”中聽到的，很不錯。“一個純淨到一塵不染的女聲仿佛從天國裏傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛憐憫地注視著人類。一聲，隻一聲，就會讓人驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗……"。正宗自愛爾蘭光頭女歌手Sinead O'Connor原唱，英文叫“Daughter in the paradise” 。真不容易找到。
這部王誌文主演的，改編於小說《遙遠的救世主》的電視，一段曠世絕戀, 很超凡脫俗。尤其是其中許多精彩的對話，非現在以商業為目的的作品所能比對。
天國的女兒，她是屬於天國的，她之所以來到這個世上，讓我們看到她，是因為我們的靈魂需要她的滋潤，我們的靈魂之門需要她來幫我們推開。美麗的，是那遙遠的詠歎調；震撼的，是那顆沌潔的心；痛徹心肺的，是那回眸的笑。
小妹，天國愉快!
附:《天道》部分台詞
神就是道，道就是規律。規律是如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。“如來”即是“佛”。如來實際意義為：乘如實之道而來成正覺。“如”在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。可是何者得度呢？自性本來具足！無從來，無從去。
悟，悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古刹千年鍾，都是癡人說夢
花天酒地並不違法,隻是一種帶符號的生活方式。
他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話,辦鬼事,倒行逆施。但是還有道理。像魔,柏林有個居士說他是極品混混。
聖經得理由是， 因信著得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子得方法讓人去信，雖有利於基督教得實踐卻也恰恰迎合了人得怕死得一麵。貪婪得一麵，這樣得因果關係已經不給人以自覺自行得機會，人連追求高尚得機會鬥沒了， 又何以高尚呢
國內信用是個問題,私募基金是沒爹沒娘的買賣,一邊做生意,一邊得準備拚刀子,腦後還得長隻眼睛看衙門得臉色。
建時憑心憑理超度親疏,不是佛門正本,但他得佛根理隻有熔點沒有正智,所以他看我是一個元寶不失德性，一壇元寶圖財害命。他是佛是修來世正果得佛,他還得到佛祖那裏多谘詢谘詢。
正果是不想了。塵埃落定。
佛說，看山是山，看水是水。我隻是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顏知己實紅顏知己
一個恕字我已經有罪了。
這是文化屬性，不以他們的意誌為轉移。
北京像個淘金場，個個覺得自己是龍胎鳳種 ，太鬧了。
我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什麽文化，是真理真相得文化，還是弱勢文化，是符合事物規律得文化還是違背事物規律得文化，歸根到底都是那種文化屬性得產物，不以人得意誌為轉移。
改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麽回事就胡裏胡塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭台，傳統文化唱戲，不知道老祖宗得那點東西還能把這條船撐多遠。
馬克思主義得道理歸根到底一句話，客觀規律不以人得意誌為轉移，什麽是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間，地點和條件為轉移。
中國得傳統文化是皇恩浩蕩得文化，他得實用是以皇天在上為先決條件，中國為什麽窮，窮就窮在幼稚得思維，窮在期望救主，期望救恩得文化上，這是一個滲透到民族骨子裏得價值判斷體係。太可怕了！
《自嘲》本是後山人，偶坐前堂客；醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大誌戲功名，海鬥量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發上得事情，但是你看到得東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結果
女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘
紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡得名貴，這不是為之而可為得事，能混就混吧
你是一塊玉，但我不是匠人，我不過事一個略懂投機之道得混子。充其量掙幾個打發凡夫俗子得銅板，你要求得是一種雄性文化得魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信
正法了一個罪犯包含打死了一個人，這就是法律得價值、法理、道理，都在那兒擱著。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題
著相了，佛教得一個術語，意思是執迷於表象而偏離本質
透視社會依次有三個層麵， 技術、 製度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性得產物。強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人得意誌為轉移
強勢文化就是遵循事物規律得文化，弱勢文化就是依賴強者得道德期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化。 強勢文化在武學上被稱為秘笈， 而弱勢文化由於易學、 易懂、易用、成了流行品種。
比如說文化產業。文學、影視是扒拉靈魂得藝術。如果文學影視得創作能破解更高思維空間得文化密碼，那麽他得功效就是啟迪認得覺悟，震撼認得靈魂，這是眾生所需，就是功德、 市場、 名利、精神拯救得暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險
那個暴利不是由我決定得，是由認得主決定的。主讓眾生把他口袋裏得錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈， 是上帝
沒有主， 主義， 主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人得價值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性
理論上隻要判斷正確就有可能，但是在判斷得實踐上通常會有錯誤，所以可能得概率取決於錯誤得大小
這個人需要一個句號， 你可以幫他畫一個
靈魂歸宿感， 這是人性本能得需要，是人性你幫他找塊幹淨得地方歸宿靈魂。
他需要得不是懺悔， 而是一個懺悔得理由
文明對於不能一人字界定得人無能為力
死馬當作活馬醫， 再糟，死馬還能再死一回
股票的暴利並不產生上產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。他的運作動力是 把你口袋裏的錢裝到我的口袋裏去，他的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴裏。私募基金是從狼嘴裏夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風險。 所以，得適可而止
這說明你還有自我認同得需要。 這是人得特性、如果你連這個起碼得需要都沒有。我就有理由對你作為人發的屬性提出質疑
強盜得本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求得最高價值就是破格獲取。所以，強盜得邏輯從本質上講是嘴懦弱得生存哲學，所以你不算好漢
不因上天堂與下地獄得因果關係而具有得極高人生境界，就是窄門。
你要是真把這事看玄了 那就真會出魔了
這世上原來就沒有什麽神話。所謂得神話，不過是常人得思維所不易理解得平常事
無論做什麽，市場不是一塊無限大的蛋糕。神話得實質就是強製力作用下得殺富濟貧，這就可能產生兩個問題一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底得人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕症
這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了
所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤得究竟法門。可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行製性。悟道以性施行。覺著由心生律；修者以律製心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無欲無不欲。 無戒無不戒。如是涅盤
擊水， 不起浪花， 也泛漣漪
天下之論道到極致，百姓得柴米油鹽，人生冷暖論道極致，男人女人得一個情字
你的生存狀態不是病態，用佛教得話說實自性，無所掛礙，是自在。自在實什麽？就是解脫
當有人笑話耶穌實傻子得時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容
如果一個民族得文化從骨子裏就是弱勢文化屬性，怎麽可能去承載強勢文化得政治、經濟衡量一種文化屬性不是看他的積澱得時間長短而是看他與客觀規律得距離。五千年得文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子
導演是導過《亮劍》的：張前
Sinead O'Connor介紹：
上帝給她坎坷命運的同時也賜予了她一個敏感的腦袋和一把好嗓子。
O'Connor1966年12月8日出生於愛爾蘭的都柏林，童年的坎坷經曆鍛造了她獨特的性格，8歲父母離異，19歲母親葬身車禍，在此期間遭受母親的長期虐待，在被天主教學校開除後， O'Connor還因為入店行竊而被送往感化院。15歲在一次婚禮上的演唱讓O'Connor找到靈魂的歸宿——歌唱。
1985年O'Connor與Ensign簽約，1987年推出首張專輯《The Lion and The Cobra》獲得好評， 而1990年出版的第二張專輯《I Do Not Want What I Haven't Got》更是迅速將Sinead O'Connor的事業推向高峰。
