“不如意事常89可與言人無23”算是寫盡人世間的心酸。這一點倒是讓我較為相信“元罪”一說，即人來到世間都是來受苦的――這其實也和佛教中的教義是一致的，即所有的宗教都是用來讓精神有所寄托而已，類似於武功一旦登峰造詣都是相通的――一如金大俠所言！至少我目所能及的物和人都映證了這一點，即世間本無十全十美之事，每人的生活都會有所缺陷，經曆讓我們痛苦也讓我們成長，或者說，成長本身就是經曆！“除卻巫山不是雲”和“沉舟側畔千帆過”都是同樣的。
其實先人們也未嚐不是如此！創造曆史的人是不被曆史所記錄的人，即老百姓，雖然今天她幾乎成為了貶義詞！而為了記錄曆史時的方便，我們不得不給曆史貼上標簽――即英雄人物(究竟是誰創造了曆史？)。我們無從考證曆史的創造者們的生活軌跡，但是分析一下“標簽”也可以略窺一斑。順便說一下，以下所討論的所謂英雄有時是虛的有的卻是實的，即可能是小說或是其它的人物。
如青梅煮酒時有焰火氣是不言而愈的，但是有小童在旁相侍，所以不勞曹劉二人親自下廚。若其不然，待二人卷起袖子，生上炭火，可能等酒好時兩人所想到的都是先洗吧洗吧賣炭翁的舊社會的麵子再來碗毛爺爺的紅燒肉墊吧墊吧，哪裏還有心情喝酒？因為指望這兩呆鳥弄出酒來計能把89點鍾的太陽都給整的宵了夜洗了腳關了燈睡了覺了，這不是“夢太奇”效應，而是地主階級的奢侈。況還要切入正題論天下英雄豪傑呢？所以該事件本身一種表麵上的虛榮。再舉一例，俺曾用這樣一豪爽的舉動來騙人：我獨自站在懸岩邊迎著獵獵山風撒尿。事實是風把尿都吹進了我褲襠裏！
再看大詩人陸遊，他的＜卜算子 詠梅＞算是把毛爺爺的比得相形見絀了，“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，隻有香如故。”但他也未必是那麽順心，功名不就，隻好寄希望於家祭；愛的人也沒有好結果，“紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦。淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！”天下人來看此詞都是“淚難收”了，更況局內人呢？所以唐婉注定是要紅顏命薄的，就向＜與妻書＞一樣，其實是“摧命書”才對，所以這兩人都犯了同樣的錯誤！
又一例，即西楚霸王，一時占盡天地之靈氣，居有美人寶馬，戰能縱橫天下，勇可破釜沉舟，豪時火焚阿房。。。人若如此，夫複何求？但沒君臨天下也是一不足之處！（有時卻想，如果讓他來做老大，我們這些了孫們是不是就不會那麽奸詐了。）但是他的不足卻剛好是其人生最為華采樂章的一部分了，記得有一本小說好象是＜大海下麵是火焰＞裏有較為詳實的論述，在此不再贅述！
看過這此大人物們的不足之處就不難理解我們小人物們的生活為何是如此地不順了，說大了冶國平天下我們做不了，想獨善其身時卻又處於一個物欲橫流的世間！當初家父病重時世間已無藥可救，我對人生的認識也就是從那時開始的。前不久武大的BBS上一小夥的父親又遭厄運，又讓我悲從衷來。這小夥最後一句說的好，“猛灌一杯涼水，這日子還他媽得過呀”，足見其成長，雖然伴著多少無奈！
再如詩人，大多是發憤時才會“發作”，這在＜史記＞中已有論述！作為作家，如果沒有較強的洞察力或是較是敏銳的觀察力，是不可能寫出奪人心魄的作品的，一如時下網上你我的作品，空洞得令人發笑！或者說，沒有一個八麵鈴瓏的心細心體會或是咀嚼人世間的悲歡離合，如何能夠表達出人間的悲歡離合呢？――切不論其文字功底了！實際上文學是一個再創作的過程即是一個“回鍋”的過程，即事實――體會――創作或表達！所以張愛鈴之類的大家閨秀是寫不出什麽高深的東東的，因為胭脂氣是無論如何也高深不下來的！但其文字功力是無話可說了。反過來，路遙是有一顆玲瓏剔透的心，但其文筆卻差了些，要不然他會走的更遠，當然他從農村向城市過渡的經曆決定了他的創作背景主要都是在此舞台上展開，也是其經曆的局限性，反過來這也是其作品的獨特性，所以＜平凡的世界＞遠較＜人生＞有深度。所以屈原是天下第一才子是當之無愧的，杜甫也是如此。其實有多少流傳下來的作品是翰林所出的，幾乎全都是江湖才子所出。所以作才子得有三個條件：家處貧寒，唯此才可以深品人世間濃黑的悲涼；家庭尚可，可以受得起基本的教育；天資聰慧，不言而喻！本人倒是三具其二，難成大氣，難成大氣！
而對人生的觀察往往是要在雲端裏看撕殺的，而這本身是一個孤獨的過程，所以孤獨才教會我們思考！初到海外，無聲的夜最是難耐，但卻教會了我細細品味以前生活的點點滴滴，整理思緒後知道了生命裏哪些才是最為重要的和要倍加珍惜的。再無聊時也可以在此吼上兩句，不亦快哉！
