耶穌是佛

受主的指引，我一直在努力找尋聖彼得的筆記。

因為三十一歲以後的耶穌，發生了一個偉大的飛躍。他所講的博愛，很接近佛陀講的慈悲；耶穌講『天國就在你心中』，很像佛教的“心即是佛”、“三界唯心”以及“諸法由心生，諸法由心滅”；耶穌講『要愛你的敵人』，很像佛教的“怨親平等”、“自他不二”；耶穌講『信主得救』，很接近佛教淨土宗的『信願念佛、往生佛國』……

總之，耶穌所講的道理與佛教接近之處，多得不勝枚舉。而耶穌在十二歲於猶太教堂講道所講的，並沒有他三十一歲以後所講的接近大乘佛教思想的內涵。十二歲的他所講的隻是猶太教的民間宗教思想，絲毫沒有大乘佛法的博愛觀念。假如他當時講的是平等博愛，還不早就被猶太教長老捉住，吊起來打個半死？那還會對他表示佩服？事實上，猶太教是最極端民族主義的，直到二十世紀末，他們仍然與阿拉伯民族，在敘利亞作殊死互相屠殺(《舊約· 列王紀》每一章都記載著，以色列人每攻占一國一城，就大肆屠城，殺戮幾十萬人，並以殺盡一切男丁老幼為榮)。猶太人怎會容許耶穌講不分種族界限的平等博愛？

由此反證，可知耶穌少年時代尚未講博愛，隻是講猶太教的所謂『公義』 即是尊崇猶太人而排斥其他民族的極端主義，故此才獲得各長老一致讚揚稱奇。那麼，從十二歲時的猶太民族自私觀念，怎樣轉變到三十一歲以後的無種族歧視的博愛觀念？又怎樣轉變成為甘於自我犧牲、舍身求法、濟世利他的崇高思想？顯然，這種偉大的理想主義，斷不是他陋居於窮鄉僻野山村做木匠所得來的，說是“天啟”，毋寧說是從佛法中參學漸悟而來。耶穌少年時代跟他父親約瑟學做木工，約瑟是個鄉下窮木匠，沒有多少學問。當時以色列的文盲比例，高達百分之九十九，身為鄉下窮木匠的約瑟可能成為百分之一麽？除了木匠活他還能教給兒子什麽？何況，以色列是一個充滿仇恨的民族。在充滿仇恨思想的以色列，斷不會有博愛思想生根發芽的土壤，也斷不會有任何博愛平等的思想影響耶穌。因此可以斷定，耶穌的偉大博愛思想絕對不是在家郷形成的，而是通過向外來文化學習而逐步形成的。耶穌是在當時佛法興盛的印度受到了佛教大乘思想的影響，而漸趨於成熟，後來自成體係。

我深信此種推論最接近事實，作為證據之一，聖彼得的筆記是很重要的。 耶穌在當時已經相當有名，而且已具有超凡的神通，才可折服粗擴不羈的漁夫水手彼得與西門，使之口服心服歸依了他，主動放棄打魚的生涯，也放棄了酒色賭博之類的惡習。這是耶穌在以色列初收門徒，按理應當繼續擴展壯大才對，但在耶穌十二歲到三十一歲這近二十年的時間裏，他居然沒收一個門徒，豈非咄咄怪事？！顯然這近二十年當中，他並不在以色列境內。從外國參學歸來，師徒久別重逢，耶穌必會向彼得與西門講述他在過去二十年的經曆見聞，並教其學問知識，修行方法，彼得便以首徒身份，把耶穌早年的事跡和師徒對話記錄下來，這是很合理、很重要、而且很自然的事情。無疑，彼得當初是寫在羊皮做的冊子上的，我們若能找到彼得筆記，一定會有很多重大發現。


我自己很早就通過神遊，讀過彼得的《水徒行紀》（因為彼得是個在水上航行的漁夫，故稱“水上門徒”）。可是，雖然神遊閱讀過，我卻沒有龍樹菩薩的大神通可以醒後把全文記錄下來。我隻好盼望見到現代西方的譯本，而我也深知是有這種本子的，因為教廷不能隻手掩眾口，也不可能禁毀全世界的秘本藏書。西方人士必有譯出一秘本的，就像一九五七年發現《死海經卷》一樣，如今《死海經卷》也有了英文本。

一九八三年十一月廿一日下午，在溫哥華，我偶然外出，感覺有一種力量引導促使我進入一家舊書店，我一直走到數十排書架當中的最深最僻的一個角落，打算看看到底有什麼值得一看的西方醫學書籍。因我喜歡看醫學書籍，每次進書店，都不看別的，隻找這一類書看，這一次也不例外。我來到醫學參考書部門，還未開始找書，就赫然出現在我眼前的，竟是一本厚厚的《水徒行紀》！

這是一本相當陳舊的英文譯本，脫皮脫頁，所以並沒有插放在書籍隊伍之中，隻是隨意平放在一堆基督教書籍上麵，叫我第一眼就瞧見了它！奇怪，宗教書怎麼跑到醫學部門？宗教書部門根本就不與醫學部門接近，而且隔了十幾行書架，這本書怎麼會給平放在一堆醫書上的呢？我簡直難以相信這是真的！多年來的苦心尋覓，都無消息，踏破鐵鞋無覓處，如今突然奇跡般地出現在眼前，能說這不是佛菩薩的安排麽？

我捧起這本舊書，一時感動歡喜得熱淚盈眶！這無疑是一本古舊的絕版書，出版年代是一百年前了。我立刻小心翻開這本書，在殘缺不全的頁次內，找到了下麵的各款章目和標題：『耶穌在印度』、『耶穌在西藏』、『耶穌在波斯』、『耶穌在阿富汗』、『耶穌在土耳其』、『耶穌在埃及』…………

我大喜過望，也不再流連，立刻捧看此書，走向櫃台付錢，五塊錢加幣買下了這本舊書。我抱看《水徒行紀》回家，歡喜得大叫著告訴母親，又打電話告訴馮公夏伯伯，馮伯伯也歡喜，他說：『這個發現是很重要的，你把它翻譯出來給大家看看吧！』三百多頁，合計約有二十萬字，不是一下子能譯出來的。我隻可先擇其要目譯出，在《內明》發表，供給大家參考。退一步說，我們何妨姑妄一讀？姑妄言之姑妄信之？



其實，彼得的筆記也不曾說耶穌是佛教徒，隻是記錄耶穌青年時代到過印度、西藏研究佛教而已。佛教對於耶穌的影響與啟示，是不可否定的事實，但是這並不會降低耶穌的地位。耶穌采用了佛教的慈悲與濟度，衍化為博愛，是一大創造；又采用了佛教的平等觀等許多主張，更將之發揮宏揚，創立了以博愛和犧牲自我為基礎的偉大宗教。經過一千九百多年，如今成為世界上最能發揮利他濟世的宗教之一。

基督徒的利他濟眾行為，殊足稱道。耶穌的犧牲自我以拯世的偉大精神，也正是萬世欽仰的聖者模範。耶穌研究過佛教與佛經，這種謙遜好學的態度，更加反映出他的偉大人格的又一麵光輝。基督教徒為什麼以耶穌曾研究佛法為恥呢？真正有頭腦、有見識、有量度的基督徒，一定不會如此心腸狹窄的。

佛陀曾經師事婆羅門教五師，結果青出於藍，更勝於藍。佛陀的思想地位並未因曾師事外道五師而稍損，佛教徒亦並不諱言佛陀曾師事外道五師，佛教徒畢竟是氣量魁宏得多。

這篇文章，是我以四天時間趕寫的，對於有關譯文部份未及推敲，當然極嫌粗陋，隻取其大意而已。他日有時間我打算將《彼得福音》全卷都譯出(二十多萬字左右)，無論它是真本，是偽本，也都是極其值得參考的。

本文不但無意尊佛抑耶，其實，毋寧說是並尊佛陀和耶穌。這兩大宗教本是有淵源的，誰影響誰，都不要緊，事實上，今日的佛教淨土宗不也有些地方受到基督教的良好影響嗎？我希望本文能引起佛耶兩教人士重視，促進彼此了解，非但別再互相攻訐，彼此還更進一步互相了解和合作，共同為世界和平、人類幸福而攜手並肩奮鬥！