教兒，身教重要於言教

教兒，身教重要於言教

《世說新語》又叫《世說》、《世說新書》，是南朝宋文學家劉義慶撰寫的筆記體小說集，主要記載了東漢後期到魏晉間一些名士的言行舉止與軼事。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，共36篇，其中上卷4篇(德行、言語、政事、文學)、中卷9篇(方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽)、下卷23篇(容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧蓺、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙)，總共1000多則。

《世說新語》是魏晉軼事小說的集大成之作，是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，真實反映了當時人們的思想、生活和社會風貌的同時，更顯現出來其在社會、政治、思想、文學、語言等方麵所具備的很高價值，為後世的文學、曆史學留下了十分寶貴的財富。

德行第（36）：

      謝公夫人教兒，問太傅："那得初不見君教兒？"答曰："我常自教兒①。"

【注釋】

①"我常"句：指自己的為人處世，都是兒子所能看到、聽到的，可以效法，是一種身教。

【譯文】

      謝安的夫人教導兒子時，問太傅謝安："怎麽從來沒有見您教導過兒子？"謝安回答說："我經常以自身言行教導兒子。"

——《世說新語•德行》

謝安是東晉一代名相，在位期間東晉取得了淝水之戰的巨大勝利，生前位極人臣，死後追贈太傅。從這則小品可以看出，謝安夫婦在教育子女問題上的態度大不同：謝安夫人劉氏覺得教育子女應該常加訓導，謝安本人則認為教育子女應當以身作則。史書上說謝安極為重視後代的家教，“處家常以儀範訓子弟”，也就是說他常通過自己的儀表風範，讓成長中的子女們潛移默化。高臥東山的時候，謝安兄弟們的子女都送給他教養。

《紅樓夢》中首《西江月》嘲諷賈寶玉說：“富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼；可憐辜負好時光，於國於家無望。 天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏梁，莫效此兒形狀！”富二代“富貴不知樂業”，窮二人“貧窮難耐淒涼”， 這樣的兒女在今天我們還見少了嗎？能人之家出無能兒，富貴之家出不肖子，這好像已是人們見怪不怪的常事。

在兒女麵前，有的人嚴加訓斥，有的人循循善誘，有的人苦口婆心，這些人育兒的態度雖然有別，但育兒的方法卻並無不同——都重視言教。言教當然是教子的重要手段，但憑言教並不能讓後代成才。一個為人虛偽奸詐的父親，怎麽能指望兒女誠實厚道？因為他們的兒女根本不知道什麽是誠實。一個處世消沉懶散的母親，估計很難培養出積極勤快的女兒，因為女兒很容易從母親那兒見樣學樣。我在談女朋友的年齡就聽長輩說過，從未來嶽母身上可以看到自己未婚妻的身影。這無非是說榜樣的力量勝過言談的影響，在兒女麵前說一千，不如在兒女跟前做一件。

那些天天外出打麻將的父母，卻時時逼著自己的孩子在家刻苦讀書，他們要是懂得謝安這個道理就好了，千萬別忘了你們的一言一行“常自教兒”。

兒女不太在乎父母是怎麽說的，主要是看父母們是怎麽幹的。