共產黨是一個幽靈

謝盛友：共產黨是一個幽靈

2018年馬克思年(3)

卡爾•馬克思（Karl Marx；1818年5月5日－1883年3月14日）是猶太裔德國哲學家、經濟學家、社會學家、政治學家、革命理論家、新聞從業員、歷史學者、革命社會主義者。馬克思的一生中出版過大量理論著作，其中最著名和具備超強影響力的兩部作品分別有1848年發表的《共產黨宣言》和1867年至1894年出版的《資本論》。

《共產黨宣言》最有名的是它的開頭："一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。"結尾也同樣有名："無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。"

德國《日報》（taz）的作者 Ulrike Herrmann 認為這兩個預言都是錯誤的。共產主義沒有實現，無產者如今能夠失去的不僅僅隻有他們的鎖鏈。因為工人們也有汽車、電視和手機。

在《共產黨宣言》中，馬克思寫下了十點他認為所有在工業國家所要推行的革命政策，主張重新分配土地和生產工具，以利於共產主義社會的到來。自由主義者則認為以暴力重新分配財產，是一種對個人權利的侵犯。

謝盛友《誰欺騙了李大釗？》一文在海內外發表後，讀者意見歸納起來無非兩種：

　　第一種：馬克思也是人啊，他創造的理論，當然也有局限性。他所創立的理論的錯誤部分，不在馬克思本人，而在後人。後人為什麽要把它捧作神呢？

　　第二種：馬克思主義是一門政治社會學科，其正確性是要經過社會實踐驗證的。

　　馬克思是一門學科，沒錯，蘇聯實踐了，俄羅斯放棄了，其正確性需要後人來驗證。

中國啟蒙運動前，軍閥混戰，帝國主義對中國進行宰割和瓜分，國家危在旦夕。而全國人民卻仍然處於宗法製度、三綱教義和綱常倫理的束縛之中，做順從的奴隸。袁世凱在1915年5月25日在二十一條賣國條約上簽字，12月12日宣布登皇帝位，在同年9月15日這樣一個關鍵的時刻，陳獨秀主編的《新青年》出版了，揭開了中國啟蒙運動的序幕。陳獨秀的啟蒙運動就如一道強光照亮了中國幾千年的黑暗的深夜，把人民從沉睡中喚醒，為民族和國家起來鬥爭。

　　陳獨秀對馬克思的理論及其在歐洲實踐的實際情況並不清楚。那時翻譯到中國的，隻是《共產黨宣言》（沒有德文翻譯，幾本上是從英文、俄文、日文翻譯過來的）。如何實現共產主義的前提條件，即無產階級專政的理論還沒有翻譯到中國，陳獨秀當然不知道。

　　馬克思的共產主義理論是根據十九世紀四十年代的英國，那時英國工業革命已經走向完成，馬克思在1842年到1843年是《萊茵報》的主編，那時他還是一位激進的民主主義者，當英國工業革命完成，馬克思仍然按照他從原始積累和資本的早期積累剝削所得到的那種殘酷剝削的資料，來創造他的共產主義的理論，空想是很豐富的。馬克思認為，工人階級就是無產階級。

　　毛澤東的空想更加豐富，中國沒有什麽工人階級，怎麽辦？把農民當成工人階級來空想來分析。但是毛澤東忘記了，農民是有產階級，是有土地的。

　　1925年12月1日，毛澤東在國民革命軍第二軍司令部編印出版的《革命》半月刊第四期，發表了《中國社會各階級的分析》一文。通過階級分析，毛澤東闡明了他的基本思想：無產階級團結占全國人口絕大多數的一切半無產階級（主要是貧苦農民）、小資產階級（主要是中農），爭取中產階級（主要是民族資產階級）的左翼，以打倒帝國主義、軍閥、官僚、地主、買辦階級，建立各革命階級的聯合統治，反對在中國建立民族資產階級的一階級統治的國家，爭取非資本主義的前途。

　　我們年輕的時候都學習毛澤東的創新理論，說毛澤東的偉大在於把馬克思主義基本原理同中國的實際相結合。

　　馬克思發明了無產階級專政，這是他的理論的核心，但是無產階級作為一個階級是不能直接專政的，無產階級專政必須通過黨來實現，列寧獲得這個發明權。列寧要把黨建成一個“有組織的部隊”，一個“組織嚴密的、有鐵的紀律的黨”，並且把黨的領袖打造成獨斷專行的統治者。毛澤東則說：“工農商學兵，東西南北中，黨是領導一切的”。

　　其實，搞階級鬥爭，或者說大規模搞階級鬥爭是從斯大林才開始，毛澤東把它推上頂峰。戈爾巴喬夫這樣評價索爾仁尼琴（俄語：Александр Исаевич Солженицын，1918年11月12日－2008年8月3日）：“索爾仁尼琴改變了成千上萬人的想法，使他們重新思考過去和現在。他是第一個說出斯大林暴政的幸存者，他的名字和獨特的生命故事將永存於俄國曆史。”

　　索爾仁尼琴用他的一生告訴我們：“善與惡的界限，不是在國家之間，不是在階級之間，也不是在政黨之間，而是在每一個人心中穿過。”

　　東歐蘇聯為什麽能發生巨變，恐怕最大的因素是這裏有宗教情懷。天主教東正教本來在歐洲就存在，馬克思列寧的思想是後來的，蘇東坡並沒有“巨變”，其實是恢複本來。在中國，基督教是外來的，五四中國人丟了孔子，而基督教也無法真正進入中國。