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謝盛友：“李登輝”的兩岸意義
1994年，我訪問台灣時，正好發生千島湖事件， 時任中華民國總統的李登輝4月9日批評中國共產黨“像土匪一樣”。李登輝至今說了很多廢話，但也說了一些實話。
李登輝因國安密帳案遭起訴，日前在出席台灣團結聯盟募款餐會上，李登輝說，身為一個總統，應該想到的是國家和人民，對國家人民有利的就去推動，但是要怎麽執行，這種細節他從不曾多問。李登輝還說：“我不相信白白的布，會被染到變黑；就算人世間已無公義，但我相信還有上帝存在”。“我相信就算我李登輝死了，台灣人還有很多個李登輝，千千萬萬個李登輝，會繼續為台灣的民主打拚”。
李登輝的第一句話很實在，因為公義的意義在於，為惡是要遭到懲罰的。當我們以上帝為我們德性之本的時候，便以他為聖潔；若我們從他處理世人的觀點來說，我們便以他是公義的，他是一個公義的主宰；他一切的律法，無不聖潔、公正、和良善。
李登輝的第二句話更有意義。李登輝提醒我們：雖然一個為惡的人受到懲罰，但為惡的人不會隻有一個，可能有千千萬萬個，而且還會假借著神聖的口號繼續為惡，人們必須隨時警覺，引以為戒。
現在李登輝自己本身終於被起訴了，正提醒了相信上帝存在的人，要始終保持堅定的信心：為惡之人必遭懲罰。我們相信公義的上帝，因為他處事沒有偏私，審判力求公正；他從不處罰無辜，也不放縱罪人。
台灣有人認為，起訴李登輝是“政治追殺”，同樣，全世界有更多的人認為，IMF前總裁斯特勞斯•卡恩企圖強奸一名酒店女服務員的案子，是“政治追殺”。
是否“政治追殺”，現在很難確定，我們留給曆史，留給上帝。馬英九否認他在幕後操縱這些司法的進行，並說他“一向絕對尊重司法，並極力維護司法獨立空間，不介入個案也不幹預個案”。
國安密帳在2003年就已經終結了，因為陳水扁當年需要借重台聯黨的力量穩定政局，檢方高層連李登輝都不準傳，讓這件原本該在八年前就可查清楚的案件，延宕、空白多時。沉寂相當一段時間之後，因為成立了一個特偵組，所以重啟調查。
李登輝畢竟是中華民國自1947年行憲以來，首位由公民直選產生的第一位公民直選總統，也是第一位出生在台灣本土的總統，也是中華民國曆史上第二名遭起訴的卸任元首。
陳水扁和李登輝都是民主選舉產生的總統，雖然是民主選舉，有很多的優勢，但是如果說國家元首不受監管、不受監督，或者監管不嚴、自己自製力不強的話，同樣可以犯罪。你曾任國家總統，又怎麽樣，貪汙犯罪，照樣要接受刑事起訴。
李登輝被起訴，是侵占公有財產罪，雖然法律規定是處無期徒刑或十年以上重罪，但是，自1935年1月1日公布、同年7月1日實施的《中華民國刑法》即台灣地區現行“刑法典” 第63條規定，年滿83歲的老人犯罪，不得處死刑或無期徒刑，本刑為死刑或無期徒刑者，減輕其刑。
不管李登輝這個案子將來進展如何，是否判刑定讞，但是，像卡恩一樣，這個案子是公開進入法律程序的，這是不可否認的法治意義。
幾乎在李登輝案子的同時，大陸“釋放”了艾未未。中國大陸的法治糟糕在於，“逮捕”和“釋放”有時並沒有公開進入法律程序。
艾未未的被拘留，北京當局是違反法律程序的。艾未未有地址、有住家、有工作單位、有正當的職業，公安無視於中國大陸刑事訴訟法，而隨便拉人，隨便拘留人，這在任何一個法治國家都是不允許的。而對艾未未的“假釋”，也沒有公開的法律程序。根據新華社6月22日發表的英文電訊稿，遭到監禁的中國著名異見藝術家艾未未已經獲得假釋。新華社援引北京市公安局的話說，艾未未獲得假釋是因為“認罪態度良好和身患慢性疾病”。艾未未在回家時對等候他的記者們表示感謝，但是他說，根據假釋條件，他不能再多說。
回到千島湖事件，當年在台灣大學座談時，法律係的同學問，到底兩岸的法治差別在哪裏？我一時無法回答，於是搪塞：“北京的判決書是用簡體字寫的，台北的是用繁體字寫的。”
有點傷感，如今北京對艾未未卻什麽“書”都沒有。“李登輝”的兩岸意義在於，這個案子成了一麵鏡子，折射出兩岸法治的差距。
所以國民黨人應該感謝李登輝。共產黨裏沒有出現李登輝這樣的人物，是共產黨的不幸，以至於為了壓人民的舊血債而添新血債，中共高層的驚恐使得他們更難主動開始政治改革，以後的路將更難走。
So, form over substance, the biggest folly about western democracy. The two party system in the US is dragging the once great USA ever deeper into the dumps.
Myopic!
當年有陳湯的壯言”犯強漢者，雖遠必誅“！
對李登輝，生若不能得誅，死後亦當鞭屍！
對李登輝，死後亦當鞭屍！