正文
人類起源---從光音天來
對於人類的起源學者有進化論的解釋，其他宗教也有各自的記載。但是佛教中對於人類的起源有不同的講述。讀者自己比較，兼聽則明。
在《長阿含經》中釋迦牟尼佛講述了人類的起源（白話翻譯）：
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在上一個成住壞空的過程最後，人們命終都生到光音天。那裏的生命都是自然化生的。以念為飲食，不必食用真正的食物。身體都有光明，能夠飛行自在。想去那裏就到那裏。從那之後，這個婆娑世界的土地都變成了水，沒有日月星辰之光。也沒有年月歲日，隻有一片黑暗。光音天的人命終之後又轉生到人間，雖然來到人間，但是仍然以念為食，能夠神足飛行，身體有光明照耀。在這個世界上的壽命很長。都自稱眾生。 後來大地湧出了一種甘泉，就如同酥蜜一樣。那些性情輕浮的人就覺得可以嚐嚐看，吃後覺得味道很好，於是以手抄接，隨意飲食。逐漸貪戀其美味，沒有滿足。其他的眾生也效仿之。這樣吃的時間一長，身體逐漸粗重，肌肉堅實，失去了天人的美妙容貌。也不再有飛行自在的神足能力，身上的光明自然消失，天地間一片黑暗。
天地自然的道理，黑暗之後必有日月星辰出現在虛空，然後就會有晝夜明暗，年月流轉。這時眾生食用地味時間一長，吃的多的人麵貌逐漸粗重醜陋，吃的少的人容顏光潤。就出現了美醜之分。端正的人就出生矯慢之心，看不起醜陋者，醜陋者生嫉妒心，憎恨容貌端正的人。眾生之間就起了諍執仇恨。這時甘泉自然枯竭。大地長出一種自然地肥，色味美妙，芳香清潔，大家就取食地味。隨著時間的流逝，那些吃的多的人容顏更加醜陋，吃的少的的人，麵色依然很好，容貌端正。這些人就產生矯慢心，看不起醜陋者，醜陋者更加嫉妒憎恨容貌端正的人。眾生諍訟逐漸加重，地肥也不再生長。
大地生長出的是一種粗厚地肥，雖然也很芳香可口，但是不如以前的地肥。眾生繼續取食。一樣的情景再次上演。人們的差異更加明顯，相互的諍訟也愈加嚴厲。粗厚地肥最後也沒有了。後來大地生出的是自然的粳米，沒有糠皮，色味香潔，可以直接食用。於是大家取食粳米。這樣一段時間後，便分出男女，相互之間有了情欲，相互親近。其他的眾生看到後，就說：你們的作為是不好的，不好的。排斥驅趕其人。過三月後，才允許回來。
佛告訴婆悉吒，從前認為不對的，現在則認為理所當然。那時眾生縱情恣欲，沒有節製，但是以慚愧心的緣故，建造房舍。浸淫其中使情欲逐漸增長。於是便有了胞胎，不淨生子。那時自然粳米隨取隨生，沒有窮盡。這時有眾生比較懶惰的則覺得隨吃隨取很是麻煩，於是就一起取來一天的糧食。其他的伴侶呼喚其一起取米的時候，他說，我已經取了一天的糧食，你們自己去取吧。其他人覺得這個人有點智慧，能夠提前積聚糧食。我們也應當提前積攢，而且要積攢三天的糧食。於是大家都儲存了三天的糧食。後來有其他的眾生也逐漸效仿，並且積存的糧食數量逐漸上升。 三日、五日，如此不已。
大家都競相積攢糧食，粳米荒蕪，轉而生出帶有麩糠的穀物。大家見到這樣的現象都很不高興，憂慮迷惑。心想：我們剛開始的時候以念為食，能夠神足飛行，身光顯赫，世間長了，地生甘泉，香美如蜜，飲用日久，顏色差別出現，食用少的色澤光潤，食用多的醜陋。因為飲食的緣故導致了我們容顏的差異。眾生於是各懷是非，憎恨嫉妒心生起，甘泉自然枯竭。以後大地生出地肥，也是香美的很，食用之後更加增大相互之間的差異，如此這般，又生粗厚地肥，粗厚地肥沒有了，又生長粳米。後來由於懶惰，競相積存糧食，現在粳米也沒有了，轉而生長帶有麩糠的穀物。現在該怎麽辦呢？於是大家認為應當把土地分給個人，豎立標誌。決定後即實行。
因為這個因緣，這個世界上才會有田地歸屬。那時的眾生各自分封土地，建立疆界。於是漸漸有人生起偷盜的心。盜竊他人田地中的莊稼，其他眾生看到了都說：你作的不對，不對。自己有自己的田地，卻偷取他人的莊稼。但是有的眾生依然盜竊不停。於是其他眾生更加嚴厲譴責。甚至動手製止。告訴大家，這個人自有田地，卻偷盜他人之物。而偷盜者卻說，這人動手打我。眾人見到兩人互相諍執，都憂愁不樂。十分懊惱，世風日下，世間有這樣不善的事情，才會產生這麽多汙穢不潔之物。這些就是生老病死的根源啊。煩惱苦報對墮落到三惡道。因為有田地所以有諍訟，現在隻有擁立一人為主，治理國家，該保護的保護，該責罰的責罰。於是大家商量各自拿出一部分糧食，供給擁立的國主。讓他治理各種諍訟官司。
大家推選一個體形高大，顏貌端正，有威德的長者。對他說：我們現在推選您作我們的公正的國主，該保護的保護，該責罰的責罰。我們會一起供給您糧食。這樣推選出的人聽聞大家的申訴，判斷受理大家的諍訟官司。大家各自供給一部分糧食與他。此人又以善言安慰大家。眾人聽後，皆大歡喜，一起稱誦，太好了，大王。於是世間才有了國王的名稱。以正法統治民眾，所以稱為刹利種姓。這樣世間才有刹利的名稱。
這時眾人中有人這樣想：家實在是很大的負累和有毒的芒刺。我寧肯舍棄居家，獨自住在山林之中。於是舍家隱居。靜默思維。到時候手持器皿外出進入村落乞食。眾人看到，都很願意供養，並且稱讚：這人能夠舍家隱居，獨住山林，靜默修道，舍離眾惡。於是世間才有婆羅門的名字。後來又有的婆羅門不喜歡閑靜坐禪思維，於是回到人間，誦念習詠為職業，又自稱，我不是修行禪定的人。於是世人稱其為不修禪定的婆羅門，因為他們住於人間城市，所以稱為人間婆羅門。這樣才有婆羅門種姓。眾生中又有人喜好經營產業，積攢財寶。眾人稱為居士。又有人喜愛技巧工匠，造作器物，世間才有首陀羅工匠的名字。由此劃分出不同的種性、社會階層。
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對於人類的起源學者有進化論的解釋，其他宗教也有各自的記載。但是佛教中對於人類的起源有不同的講述。讀者自己比較，兼聽則明。
在《長阿含經》中釋迦牟尼佛講述了人類的起源（白話翻譯）：
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在上一個成住壞空的過程最後，人們命終都生到光音天。那裏的生命都是自然化生的。以念為飲食，不必食用真正的食物。身體都有光明，能夠飛行自在。想去那裏就到那裏。從那之後，這個婆娑世界的土地都變成了水，沒有日月星辰之光。也沒有年月歲日，隻有一片黑暗。光音天的人命終之後又轉生到人間，雖然來到人間，但是仍然以念為食，能夠神足飛行，身體有光明照耀。在這個世界上的壽命很長。都自稱眾生。 後來大地湧出了一種甘泉，就如同酥蜜一樣。那些性情輕浮的人就覺得可以嚐嚐看，吃後覺得味道很好，於是以手抄接，隨意飲食。逐漸貪戀其美味，沒有滿足。其他的眾生也效仿之。這樣吃的時間一長，身體逐漸粗重，肌肉堅實，失去了天人的美妙容貌。也不再有飛行自在的神足能力，身上的光明自然消失，天地間一片黑暗。
天地自然的道理，黑暗之後必有日月星辰出現在虛空，然後就會有晝夜明暗，年月流轉。這時眾生食用地味時間一長，吃的多的人麵貌逐漸粗重醜陋，吃的少的人容顏光潤。就出現了美醜之分。端正的人就出生矯慢之心，看不起醜陋者，醜陋者生嫉妒心，憎恨容貌端正的人。眾生之間就起了諍執仇恨。這時甘泉自然枯竭。大地長出一種自然地肥，色味美妙，芳香清潔，大家就取食地味。隨著時間的流逝，那些吃的多的人容顏更加醜陋，吃的少的的人，麵色依然很好，容貌端正。這些人就產生矯慢心，看不起醜陋者，醜陋者更加嫉妒憎恨容貌端正的人。眾生諍訟逐漸加重，地肥也不再生長。
大地生長出的是一種粗厚地肥，雖然也很芳香可口，但是不如以前的地肥。眾生繼續取食。一樣的情景再次上演。人們的差異更加明顯，相互的諍訟也愈加嚴厲。粗厚地肥最後也沒有了。後來大地生出的是自然的粳米，沒有糠皮，色味香潔，可以直接食用。於是大家取食粳米。這樣一段時間後，便分出男女，相互之間有了情欲，相互親近。其他的眾生看到後，就說：你們的作為是不好的，不好的。排斥驅趕其人。過三月後，才允許回來。
佛告訴婆悉吒，從前認為不對的，現在則認為理所當然。那時眾生縱情恣欲，沒有節製，但是以慚愧心的緣故，建造房舍。浸淫其中使情欲逐漸增長。於是便有了胞胎，不淨生子。那時自然粳米隨取隨生，沒有窮盡。這時有眾生比較懶惰的則覺得隨吃隨取很是麻煩，於是就一起取來一天的糧食。其他的伴侶呼喚其一起取米的時候，他說，我已經取了一天的糧食，你們自己去取吧。其他人覺得這個人有點智慧，能夠提前積聚糧食。我們也應當提前積攢，而且要積攢三天的糧食。於是大家都儲存了三天的糧食。後來有其他的眾生也逐漸效仿，並且積存的糧食數量逐漸上升。 三日、五日，如此不已。
大家都競相積攢糧食，粳米荒蕪，轉而生出帶有麩糠的穀物。大家見到這樣的現象都很不高興，憂慮迷惑。心想：我們剛開始的時候以念為食，能夠神足飛行，身光顯赫，世間長了，地生甘泉，香美如蜜，飲用日久，顏色差別出現，食用少的色澤光潤，食用多的醜陋。因為飲食的緣故導致了我們容顏的差異。眾生於是各懷是非，憎恨嫉妒心生起，甘泉自然枯竭。以後大地生出地肥，也是香美的很，食用之後更加增大相互之間的差異，如此這般，又生粗厚地肥，粗厚地肥沒有了，又生長粳米。後來由於懶惰，競相積存糧食，現在粳米也沒有了，轉而生長帶有麩糠的穀物。現在該怎麽辦呢？於是大家認為應當把土地分給個人，豎立標誌。決定後即實行。
因為這個因緣，這個世界上才會有田地歸屬。那時的眾生各自分封土地，建立疆界。於是漸漸有人生起偷盜的心。盜竊他人田地中的莊稼，其他眾生看到了都說：你作的不對，不對。自己有自己的田地，卻偷取他人的莊稼。但是有的眾生依然盜竊不停。於是其他眾生更加嚴厲譴責。甚至動手製止。告訴大家，這個人自有田地，卻偷盜他人之物。而偷盜者卻說，這人動手打我。眾人見到兩人互相諍執，都憂愁不樂。十分懊惱，世風日下，世間有這樣不善的事情，才會產生這麽多汙穢不潔之物。這些就是生老病死的根源啊。煩惱苦報對墮落到三惡道。因為有田地所以有諍訟，現在隻有擁立一人為主，治理國家，該保護的保護，該責罰的責罰。於是大家商量各自拿出一部分糧食，供給擁立的國主。讓他治理各種諍訟官司。
大家推選一個體形高大，顏貌端正，有威德的長者。對他說：我們現在推選您作我們的公正的國主，該保護的保護，該責罰的責罰。我們會一起供給您糧食。這樣推選出的人聽聞大家的申訴，判斷受理大家的諍訟官司。大家各自供給一部分糧食與他。此人又以善言安慰大家。眾人聽後，皆大歡喜，一起稱誦，太好了，大王。於是世間才有了國王的名稱。以正法統治民眾，所以稱為刹利種姓。這樣世間才有刹利的名稱。
這時眾人中有人這樣想：家實在是很大的負累和有毒的芒刺。我寧肯舍棄居家，獨自住在山林之中。於是舍家隱居。靜默思維。到時候手持器皿外出進入村落乞食。眾人看到，都很願意供養，並且稱讚：這人能夠舍家隱居，獨住山林，靜默修道，舍離眾惡。於是世間才有婆羅門的名字。後來又有的婆羅門不喜歡閑靜坐禪思維，於是回到人間，誦念習詠為職業，又自稱，我不是修行禪定的人。於是世人稱其為不修禪定的婆羅門，因為他們住於人間城市，所以稱為人間婆羅門。這樣才有婆羅門種姓。眾生中又有人喜好經營產業，積攢財寶。眾人稱為居士。又有人喜愛技巧工匠，造作器物，世間才有首陀羅工匠的名字。由此劃分出不同的種性、社會階層。
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