新儒家三聖

今天在網上看了鳳凰台的“新儒家三聖”， 主持人和嘉賓一副小文人的嘴臉讓人做嘔，但我還是堅持看完。讓我感到吃驚的是所謂新儒學在中國的現在的影響。片中所提的新儒家三聖， 馬一浮，熊十力，梁漱溟， 我隻對梁漱溟有所了解，他曾在我們老家鄒平開展過鄉村建設試驗，記得去年爸爸還曾提到此事，另外53年他敢於在政協和毛澤東公開唱對台戲，迫使毛公開撕下了民主協商的偽裝，而在之後的政治風暴中，他雖然徹底被邊緣化，但畢竟幸免被抄家滅門，從而保全了做人的尊嚴， 沒有像老舍，傅雷被肉體消滅。

 

我對這三個人的人品學問沒有懷疑，但我對儒家對中國的作用持懷疑態度。 儒家學說是統治者在相對封閉的環境中理想的工具，其核心是維護其統治的合法性。 中國共產黨鼓勵所謂的新儒家思想，一方麵說明共產主義理想的破滅，使他們不得不尋找新的意識形態的理論來維持其統治的合法性，另一方麵也說明其抗拒民主，不願意把中國領向三權分立，民主法製的現代化國家。其結果也許可以延長其統治，但後果未可預料。也許和平崛起隻是黃粱美夢。

 

不要忘了，儒家給中國兩千多年穩定的封建統治， 但卻不能阻止中國被西方列強拋在後麵， 而且在近兩百年飽受淩辱。中國隻有逐漸走向科學民主的道路，才會真正的崛起。儒學不是象五四青年和紅衛兵所批的一無是處，它有我們祖先的智慧。 但儒學也絕不是什麽武俠小說中的九陽真經，在全球化和互聯網的時代，儒學的作用是很有限。我們不能因為民主思想不是本土的，就持抗拒的態度， 中國的核心價值觀應該建立在有中國特色的民主與法製之上，建立有效的製度， 保障人權和發展。而儒學應該起到西方教會的作用，教化人民，給個人一個基本的道德標準和精神支柱。 這一點上我認為儒學大有可為。