中國哲學之易經

易經》作為一部古老的經典著作，從表麵看是一部占卜、預測之書，但是，從卦序、卦名、卦象、卦辭、爻序、爻辭、爻象、斷辭以及其推演過程等方麵分析，其中包含著中國傳統道德哲學所有思想和原理。它早於老子、孔子而成書，成為老子、孔子哲學思想的源頭活水。

一、《易經》包含著“道非常道，有無相生”的宇宙觀

    “道非常道，有無相生”是中國道德哲學對自然界本質的深刻揭示，是對自然規律的高度總結。不僅包含著西方現代哲學唯物觀、發展觀、聯係觀更重要的是創立了西方哲學一直未重視的終始觀。《易經》以自己獨特的方式把自然界這些發展變化規律滲透到自己的預測理論體係之中，把自己的理論體係置於正確的、科學的宇宙觀指導之下，為其預測的科學性，準確性奠定了堅實的基礎。追溯《易經》中包含的哲學原理，有助於我們對《易經》的理解，準確的預測將要發生的事情。也有助於我們駁開《易經》的神秘麵紗，糾正唯心主義的不全麵、不客觀認識。《易經》通過卦名、爻名立論，通過卦辭、爻辭論述事物的發展變化，通過斷辭指導人們吉凶趨僻。哲學原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦變、爻變之中。

（一）《易經》中包含終始觀

終始觀是中國道德哲學對哲學原理的巨大貢獻，其深刻程度、影響廣度和對立統一一樣可以稱之為規律。自然界的萬物從那裏來並不重要，重要的是產生以後，無一不是無條件的走向死亡，西方哲學偏重於論述從生到死的過程，沒有注意從死到生的過程。因此沒有產生有無相生的終始觀。《易經》的終始觀體現在以下三個方麵：

一是利用卦序編排集中體現終始觀，上經始於天（乾）地（坤），終於月（坎）、日（離）。下經以人為喻，起於鹹（少男少婦相合）、恒（夫妻持之以恒）、終於既濟（中男中女婚事以定），未濟（中男中女正在追求）。始於結合，終於求合，如此循環往複，生生不息。