人之初
人之初，性本私
中國在幾千年前就有“大道之行，天下為公”的說法，至今尚被譽為中華文明之瑰寶，還被“國父”孫中山先生溶入了自己的三民主義。而世界上大部分的宗教也都宣揚“愛人”、“舍己為人”，有些社會更進一步提倡“忘我”或“大公無私”精神。在這些精神口號後麵，都為我們描述了一幅令人向往的美好社會景象，可惜幾千年來從來沒有得以實現，更讓人發出了“人心不古”“世風日下”的感歎。 也許是人們有意、無意地忽略了“人是絕對自私的”這個早已存在的事實：原始人類就懂得去殺害別種動物的生命，用來維持自己的生存；用外族人的生命去祭祀“神靈”以求對自己的保佑；為了奪取王位不惜殺害親生父母或兒子兄弟；為了度過災荒可以“食人”．．．；無一不是以“自私”為目的。所以可以說：“自私”是自然界賦予一切生物參與競爭的最基本的“原動力”－天性。它是解釋達爾文進化論的最有力的依據－一切生物出於自私的天性而參加競爭，以“優勝劣汰”的規則，達到進化的結果。但是達爾文的進化論隻適用在具有普通生物意義的那段區間內，其競爭特征是以個體體能為主，自私是執行優勝劣汰的進化規律的保證，每一個個體，都為了自私的目的而竭盡全力（護子是動物另一種保證繁衍而不是保證進化的“天性”），並自己承受所產生的收獲或災難，而對其集體，短期
幾乎沒有任何影響，長期卻達到了種群進化或維持不滅的效果。不過這種理論絕對不適用於具有高級思維策劃能力、還擁有效力遠超過自己體能的工具的現代人類社
會。在這樣的社會裏，每個人享受到的，都是全體成員合作下獲得的成果的分配，沒有人可以為自己提供所需的一切，每一個個人行為的後果都要由社會承擔： 如果是發明創造， 大家共同分享利益；要是犯罪、殺人，社會就要分擔損失。殺人的或生前顯赫的人（如殺害１７名妓女的李夫金或長島火車槍擊案的凶手以及中國的慈嬉太後、德國的希特勒等），絕不意味著優秀而值得由他們去“傳種接代”，也沒有任何跡像可以證明像毛澤東的女兒或孫子，就得到了他異乎常人的什麽優秀品質的遺傳；反之、被殺或生時不成功的人（如林肯、肯尼迪、中國的屈原、孔子、法國畫家凡高或德國集中營裏的猶太人），更不能被證明是真正無用的弱者而應該被淘汰。在這樣的社會裏，自私的意義大部分轉到了負麵。如果分析當前社存在的種種問題，無一不可歸到這一共同根源上來。要是說“無限膨脹的自私”是人類未來災難的主要原因，大概是不會錯的。其實從古至今也有不少人看到這一點，可惜他們似乎都不了解（或不願承認）這是生命最根本、最重要的一個遺傳特性。除非有朝一日破譯了代表自私的遺傳秘碼加以剔除，否則就會在每一個人的身上表現出來。所以才會自欺欺人地提出諸如“大公無私”“天下為公”等，這種根本違背人類天性，所以做不到、自然也解決不了問題的口號。無論宗教或是空想社會主義者，都是因為不承認或企圖勸人放棄“自私”，結果，不是成效不彰、就是以失敗告終而留下笑柄。也因此在這個世界上，現在好話說盡、壞事卻一點不見少的根本原因。我們不能不承認，孔子禮運大同篇中為我們描繪的那種社會景象是吸引人的，但幾千年來從來沒有做到過。究其原因，是自孔子開始，就提出了一個錯誤的，也是根本做不到的前提－要大家“無私”。結果，
大多數人（尤其是大人物），除了口頭上叫叫，希望鼓動別人實行而讓自己受惠外，根本就沒有打算去“身體力行”。而那些“道德家”，則以製造鼓吹“人之初性本善”或“無私”的文字和口號，配合統治集團利益的需要（現在到處都要小孩念或背三字經，道德規等就是此種反動的赤裸裸的表現）來欺騙雲雲眾生，掩飾自己那比別人隻多不少的私心。其實，隻要認真分析一下（請注意！這隻是客觀分析，沒有任何貶褒的含義），所有用來鼓勵無私行為的手段，恰恰又都是利用了人的私心。比如宗教以本人將來可以進“天堂”或“贖罪”來吸引大眾為別人做“好事”；革命黨以“打倒黑暗現實，爭取光明未來”的理念為號召，團結一部分以“精神目的”或未來利益為最高追求的人的參與；政府和社會則以物質和榮譽的實惠，來獎勵“舍己為人”的行為；．．．。所有這一切現象，本質上都是以一種私的擁有，來交換另一種私的擁有。用現在的捐獻或服務交換死後或來生的 “幸福” ；以肉體的犧牲或折磨交換精神上或未來“當開國元勳、封妻蔭子”目標的實現；以為他人或集體所付出來交換獎賞或榮譽（或自己精神追求的安慰）。總之，是以自己願意拿得出來的“私（的擁有）”去交換想得到的“私（的擁有）”。試想：如果說“救人的人自己必下地獄”；革命是注定身敗名裂、妻離子散，而讓別人得以榮華富貴、妻妾成群；“舍己為人”的結果是隻能“遺臭萬年”；那這些事還會有人願意去做嗎？
從為人體治病的過程可以看出，我們隻有先找出疾病的病因和根源，才能進行有效的治療，否則就會產生誤診誤醫，輕者延長患病時間，重者送人性命。當今我們也都說社會是“生了病”，可惜為之看病的醫生七嘴八舌地，分析了半天都沒有說出真正的病因，當然不能期望提得出根治的良方。如果我們承認上述判斷，認識到一切社會問題的最終根源就是“自私”、這個人生來就有的“天性”（從嬰
兒爭食，壯年爭名奪利，到老來積德行善，目的無一不是為自己。這一點筆者認為從小就要教育孩子懂得這一點）。那也就不必煞費苦心地去開出什麽要人“無私”、“天下為公”之類的藥方了。
其實，人作為高等“動物”所特有的能力－理性，使得人可以一麵靠自私提供動力、而由理性來約束其方向和範圍，達到個人和社會美妙和諧的統一。（這就包括行善積德，憐憫同情，見義忘利等後天學來的優點）我們不難發現，惟一也一定可以有效抑製（不可能消滅）自私的負麵影響的，就是發揮和依靠人類理性的力量。而上麵所舉的各種“‘私’相交換”的例子，就是自然而本能地運用了“理性”的結果。我們首先應該摒棄性善、性惡的爭論，（千百年來的爭論其雙方本來就都站不住腳）和種種不實際、自己騙自己的理論。理直氣壯地提出“自私是天性，不是罪惡”的觀點，讓所有人都認識到“自私”的不可避免性，不要企圖去掉別人的自私而保留自己的；同時認識到不加限製的自私對社會（也就是對自己）的絕對危害性，承認隻有自己適當克製、合理調濟，才能互相滿足的事實。就象在一個有限的空間裏的許多氣球，要想相互間不被擠壓變形， 隻有將尺寸限製在不超過 幾何學“相切”的狀態。在此基礎上，通過道德規範和法律，為自私圈定一個社會所能承受的界限，要求所有人都能“克己複禮”。隻有這樣，我們才能真正公平而安全地、最大限度地享受這與生就有的“自私”，並確保社會順利而健康地向前發展！一旦這種運用成為“自覺”，就將發現前人描述“天下大同”的美好境界，已不再是可望不可及的“地平線”了！
當然藥方雖然有了，能否被采納並如何一步一步實施又是另一回事，因為要讓所有人都享有到平等的“自私”（就是當今西方世界鼓吹最響的“人權”），可能要影響一部分人並不符合正義和公平原則的 “自私”（即當今各國當權的貪腐者以及中國現在因官商勾結而“先富起來”者） ，這倒真是考驗我們現在不斷掛在嘴邊的“平等，博愛，民主，自由，均富”的實際價值的時候了。
