額我略聖詠 / 教宗額我略一世

額我略聖詠^{[注 1]}，是西方基督教單聲聖歌的主要傳統，是一種單聲部、無伴奏的羅馬天主教宗教音樂。額我略聖詠主要是在第9世紀和第10世紀，法蘭克人到達西歐和中歐期間發展起來，後來繼續有所增加和編寫。通常人們認為是教宗額我略一世發明了額我略聖詠，但學者們認為是在後來的加洛林王朝時期，綜合了羅馬聖詠和高盧聖詠而形成。

額我略聖詠共有8種調式。傳統上，額我略聖詠由男人或男孩組成的唱詩班在教堂中演唱。

早期單聲聖歌的發展[編輯]

在基督教會最初的時期，無伴奏的歌唱就已經是基督教禮拜儀式的一部分。直到1990年代中期，古猶太聖詩對早期基督教儀式和聖詩的影響得到廣泛公認。但這一觀點已不被學者接受，因為分析顯示大部分早期基督教聖詩並沒有歌本，而這些聖詩在公元70年第二聖殿被毀後，已經有數百年未在猶太會堂中演唱了^[1]。不過，早期基督教儀式卻是融合了猶太儀式的元素，保存在後來的聖詠傳統中。祈禱時刻來源於猶太的禱告時間，“阿們”和“哈利路亞”都來自於希伯來語^[2]。

《新約聖經》中提到，在最後晚餐中唱了聖詩：“他們唱了詩，就出來往橄欖山去

 

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教宗額我略一世（又譯為格裏高利一世；拉丁語：Gregorius I；希臘語：Γρηγ?ριος Α?；約540年—604年3月12日），590年9月3日至604年3月12日在位。他是以一致歡呼的方式當選教宗。

教宗額我略一世，出生於羅馬。初任職羅馬總督；後棄俗隱修，晉升執事。579年奉命出使君士坦丁堡；586年回到羅馬，並當選為聖安德肋修道院院長。590年被選為教宗，並於同年建立教皇國。他處事賢明，以堅強的信德傳播福音，照顧窮人。593年倫巴第族侵犯羅馬，最終由於教宗額我略一世的勸說，使得羅馬免遭劫難。他對新拜占廷皇帝福卡斯極為支持，使得福卡斯在教會內的絕對權利並授予他普世牧首的頭銜；同時教宗也很重視西方的蠻族，一直重視建立與倫巴第王後和墨洛溫王後的關係；隨後並派遣傳教士到不列顛傳道，克盡司牧聖職。他曾發揚教會禮儀生活，整理拉丁聖樂，是羅馬天主教所封的四大“經教博士”之一，創製了公眾禮拜儀式；額我略讚美聖詠天主教教會單聲部或齊唱的禮拜儀式音樂。在彌撒或祈禱儀式中用於伴唱，這也是教宗額我略一世在位時收集和整理的因而以他得名；同時有關倫理學及神學著作甚多。在604年逝世。

在西歐向封建社會發展的過程中,教宗額我略一世利用當時的形勢進行了一些改革,從而使羅馬教會勢力得到了空前的發展，羅馬主教獲得了西歐教會的首席權威,這為基督教的廣泛傳播和奠定中世紀教宗製的雛形,打下了深厚的基礎,也對後世產生了十分深遠的影響.傳言教宗十分謙遜，對於普世牧職之首他卻稱作為“天主眾仆之仆”這種定義一直沿襲至今。從8世紀時他就被尊為教會聖師由於業績卓重影響久遠，故別名又叫作聖大額我略。

 

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