亞曆山大·蒲柏《人論》節選 (zt)

張榮寰 http://culture.sinoth.com/Doc/article/2008/3/30/server/1000013877.htm

亞曆山大·蒲柏英國詩人

亞曆山大蒲柏（Alexander Pope，1688年5月22日 - 1744年5月30日）是18世紀英國最偉大的詩人。

蒲柏出生於一個羅馬天主教家庭，由於當時英國法律規定學校要強製推行英國國教聖公會，因此他沒有上過學，從小在家中自學，學習了拉丁文、希臘文、法文和意大利文的大量作品。他幼年時期患有結核性脊椎炎，造成駝背，身高沒有超過1.37米，56歲去世。

蒲柏從12歲即開始發表詩作，他的第一部重要作品是1711年他23歲時出版的詩體《批評論》，其中許多名句已經成為英語成語。

1712年他寫作了長篇諷刺詩《奪發記》，1714年又補充了兩章。這首詩描寫一家男孩偷剪了另一家女孩的一綹金發，因為此事引起兩家的爭執。蒲柏把此事描寫得和《伊利亞特》中特洛伊戰爭一樣壯觀，寫成了一部英雄史詩。

1713年起，他著手翻譯荷馬的史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，他並沒有準確地進行翻譯，而是根據當時英國時代精神進行再創作，他自己說如果荷馬生活在18世紀的英國，也一定會這樣寫作這兩部史詩。但是這兩種譯本在英國大受歡迎，第一部英語詞典的編纂者約翰遜博士稱讚為“世界前所未見的高貴的詩譯作”。依靠這兩部書的收入，足以使他的生活不必依靠讚助，並使他穩居英國桂冠詩人的寶座。

1725年，他對莎士比亞的作品進行重新編輯，用當時的標準衡量，作了不少改動，受到學者們的批評，他又寫了《群愚史詩》，把批評他的人描寫成“沉悶女神”的寵兒。

1735年，他寫作了《致阿巴思諾醫生書》，諷刺了身居高位，逍遙法外的道德敗壞者。

蒲柏還為牛頓寫了著名的墓誌銘：“自然和自然法隱藏在暗處，天主說：“讓牛頓來”然後所有的都暴露出來了”。

牛津語錄詞典中收錄了212條蒲柏的作品精辟語錄。如“隻有少量知識是危險的”，“人皆有錯，難能寬恕”，“正確的學習造就男子漢”等。

1719年起，蒲柏在泰晤士河畔的特威克納姆別墅定居，經常招待朋友，以文會友，並寫了一些關於建築和園林設計的文章。

19世紀對蒲柏的評價不佳，認為他的用詞過於造作，韻律過於死板，他的諷刺有點不太人道。但到了20世紀，他的聲望又開始提高，有的詩作如《奪發記》和一些諷刺詩被稱為諷刺詩的最高境界；但有些詩如《人論》普遍認為並無多少獨創的思想；他的《伊利亞特》譯本和《群愚史詩》一直受到爭議。

蒲柏是第一位受到歐洲大陸關注的英國詩人，他的著作被翻譯成歐洲許多國家的文字。

《人論》最早中譯為李提摩太與任延旭合譯的《天倫詩》於 1898年問世。李提摩太稱其“詞旨深遠”，“專詠天人相關之妙理”的《天倫詩》，決定將其“翻成華文藉製中國當世諸大文壇”，一則使中國讀者“俾知泰西亦有詩學”，再則使其“因文見道，同心救世”。《天倫詩》（An Essay on Man）為18世紀英國詩人亞曆山大·蒲柏的名篇詩體作品，今譯《人論》。蒲柏的《人論》是30年代他計劃寫一部關於人、自然和社會關係的巨著，但隻完成一部序論，由四篇書信構成其主體的內容；《人論》是18世紀文化上一個裏程碑，因為這篇哲理詩體現了當時的宇宙觀，神學觀和道德觀。比恩斯特·卡西爾的《人論》更有人性的光輝，比恩斯特·卡西爾，人是一個符號的動物命題更有人性的生命。無論是借助於語言，還是人類構建了一個超出於其生存環境的符號世界，正是在這個世界中，人類獲得了空前的自由，從而不再受製於環境的束縛。我們的種種文化形態，如宗教、藝術和科學等，就是符號功能的集中表現。這就是說，符號創造了一個脫離於現實世界的可能世界。而亞曆山大·蒲柏《人論》卻給人一個屬靈的世界！`

《人論》

亞曆山大·蒲柏

《人論》書信一：關於我們的幸福來自兩個方麵：

我們不知道未來，

對未來充滿美好的憧憬。

“希望活躍於人類胸中/

人類未曾得到，

卻總會得到真福之中”...

巨大的生物鏈！從天主開始，

自然之靈妙，人性，天使，人，

走獸，鳥，魚，昆蟲，直到眼看不見，

顯微鏡照不到；從天主到你，

從你到虛無...

雖然部分惡，但整體善，

除了驕傲和錯誤理智之惡意，

有一個真理是千真萬確；

存在就是合理...

《人論》書信二則討論了作為個人的人的本性與處境，他很可悲，處於中間的地位，既是神又是獸，既有靈又有肉。

激情是自愛的方式，隻要是理智的激情，就是健康的...每個人都應滿足自己的命運...

《人論》書信三則是探討了人在社會的作用。自愛的目標是博愛，所以會帶來世界的總和諧...

《人論》書信四是評論了人與幸福的關係。個人的幸福取決於三點：健康：內心平靜和能力。運氣既會降福好人也會降福壞人。但運氣的得到傾向於使人得到它時要有節製的享用它。隻有真正的美德才是幸福，對於人類的愛是忠實，法律和幸福的源泉。自愛在追求博愛中超越了自我，變得神聖，變得胸懷寬廣直到走入每個人的心中...

附錄1：孤獨頌

亞曆山大·蒲柏

他是那樣歡樂欣喜

隻求數公頃祖傳土地

在自己擁有的田園裏

心滿意足地呼吸故鄉的空氣

附錄2：

論批評

（節選：第215-232行）

亞曆山大·蒲柏

學識淺薄是一件危險的事情；

派利亞泉水要深吸，否則別飲。

淺淺喝幾口會使大腦不清，

大量暢飲反會使我們清醒。

繆斯讓第一個情景激發我們的靈感，

無畏的青年就企圖攀登藝術頂端，

但是，我們的眼界所見事物有限，

前瞻既看不遠，後顧又看不見；

但是再往前，我們會驚奇地發現，

遠處勝景層出，那裏新知無限！

我們初登阿爾卑斯山多麽高興，

越穀登山，仿佛踩著天底旅行，

永恒的積雪似乎早就過去，不再出現，

初見的雲彩和群山好象是最後的景點；

然而，當爬到山頂，我們顫抖著俯瞰

綿延的路還需要更大的努力去攀登，

前麵不斷出現的景色使我們眩目驚歎

群山與群山相望，高山之外還有高山。

畜生供他鮮奶土地賜他麵包

羊群嗬 給了他衣袍

樹木在夏日送來蔭涼

冬日又使他不愁柴草

他如此幸福滿足

超然地任光陰悄悄流淌

心平氣和 體格健壯

寧靜地度過日月時光

夜晚酣然入夢

因為他勞逸兼顧不忘閑遊

令人喜愛的單純質樸

溶合在沉思默想的時候

讓我如此地生活無人見亦無人曉

讓我死時也無人哀悼

讓我從這個世界悄悄溜走

頑石也不知我在何處躺倒

附錄3：亞曆山大·蒲柏的格言

憤怒是為了別人的過錯而懲罰自己。

人就像藤蘿，它的生存靠別人的東西支持，他擁抱別人，就從擁抱中得到了力量。

自己豐富才能感知世界的豐富；自己好學才能感知世界的新奇；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

正直的人是神創造的最高尚的作品。

所有的自然之物，是人類未解的藝術

所有的偶然，都有看不見的方向

所有的不和，是和諧未被人領悟

所有的小惡，是大善的另一種模樣。

擁有的天性，惟有對藝術不解。

擁有的機會，惟有方向不明。

所有不和諧和混亂，惟有對和諧一致不知。

自傲之氣在無理性的惡中彰顯。

無論正確的尺度如何，

真理是顯而易見。