生活中一旦有了婚外情，男人可以較好地分配或說掩飾他的愛與情，而女人隻要動了情就很難做到不顯山露水，常常會在所謂專一的引領下排拒老公，或情況有異而東窗事發。這就是一旦紅杏出牆，男人可以搪塞掩飾，女人則難撒謊。期盼一些薄情女之所以表現得比起男人來更決然，其實背後亦有專一的影子。 國內現在二奶增加，與男人的遺傳有絕對的關係，他們通常能夠維持婚內和婚外的性關係，而女人難以做到這一點。所以男人提出離婚時，還有商量的餘地，而女人一旦提出離婚，則沒有任何餘地可商量，她們會義無反顧地離開這個家。
二。文化陰謀。男人在繼承動物遺傳的時候，又聰明地以文化這一無形的巨掌延續他們的性別優勢。男女的差別與兩性的思維模式和心理特征等有密切關係。但要看到這種思惟行為的定勢，是社會塑造的結果。
在漫漫數千年的男權社會中，各種教義灌輸給女人們的是應該如何如何，結果男人的努力終於成功。在兩性關係的博弈中，女性多處弱勢地位。最可怕的是女人們多未看穿這一性別上的文化陰謀，這種情感依附趨向已深植骨髓。因而女人最難麵對的恐怕是難過情關。她們很少能像男人那樣在情感問題上提得起放得下。 當然，那些以性為武器向男人索取的女人除外，因為她明白那隻是交易，她們是靠身體謀生的。
其實，人類的發展也是兩性之間的領導權的交替史：由單性優勢到兩性平等，再由兩性平等轉換為另一性別優勢，這種多次輪回便構成了人類的曆史。在母係社會裏，男人隻用來狩獵和繁育後代。現在仍然有這類風俗的民族有許多，如國內的瀘沽湖邊的摩梭族。而有許多國家的女人則回歸家庭，做專職相夫教子的工作。總之，人類的發展史就是兩性領導權的交替史，很多戰爭的起因與男人之間爭奪女人有關，而戰爭是朝代更替的主要原因。
在社會地位和情感交流上被領導的性別多處弱勢地位，實際上這種性別優勢隨處可見。人體藝術多為女裸體，其根源也反映出了男性統治的一種勝利，暗含著鮮明的性別自我肯定和性別屈從意識。而在古埃及女子專製時代則相反，圖林的紙草畫中，就是女子皆著衣但男子一絲不掛，且多作卑躬狀！也正是這種文化浸染，使男女對待外遇的態度有所不同。
三。感受差異。從生理上講，男人較之女人卻沒有花心的本錢，這不僅是因為有生理上的不應期劣勢，還在於男人對不同女人的性快感大體上是差不多的，這就容易使男人在性上多不願向深而是向廣進發。因之又派生出一種源於不自信，重量輕質，以多飽眼福和再樹信心為軸心的喜新厭舊。
所以，一旦哪個女人被男人一覽無餘就多難長久，他們在達成目標後，可能又要另做征服夢。因此說：男人可能因性而付出愛，但更多的是因得到性而收回愛；女人則因愛而付出性，因有了性而傾注更多的愛。這便是女人易遭遇情感傷害的要穴。兩性實難同步也！
女人的情愛是全麵的，對男人多是由麵向點考慮的，麵就是指女人的相貌和身材，點是指與這個女人的性愛，一旦兩個都滿意和滿足了，就會決定深入發展並與之長相廝守。雖然女人也有求多探異的欲望，但遠沒有男人那樣來得坦然和享受。因為女人都相信有愛的性和無愛的性是完全不一樣的，男人們對此則未必認同。如果一個女人遇上了一個有語緣、眼緣還有體緣的男人，那這個女人就會失去自己，一定會深陷情網，愛得一塌糊塗！也正因如此，女人被情傷害時，傷口撕裂的成度較男人深。
不是因為有了上述三個理由，給了男人包二奶，搞婚外情的借口。實際上那隻是給了男人應該情有可原的因素，並不是縱然男人去放縱。實際上男人隻要有責任心，就知道怎樣去節製，懂得珍惜真正的愛情，而那不是濫用身體發言的權力。
男人想成功一定得自律一些，女人要想成功則應狠心一點。
