——劉東昆牧師講解聖經
2.稱義 （羅3:21－5:11） 救恩的要義
因信稱義 & 順命成義
定罪是說出救恩的需要。羅馬書3:21-31說明了稱義的來源和範圍。
神自己是義，他也看信耶穌的人為義。律法的功用不是讓人稱義，而是一麵鏡子，把人的罪顯出來。律法的另一功用是象一個框框一樣把我們圈在裏麵，等候救恩的來臨。
神是義——這就是福音。我們人犯罪是因為不義，所以被定罪。律法讓我們知道我們需要救恩。神要救我們脫離律法的審判。
神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人。神用最大的犧牲、用他的獨生子擔當了我們的罪。所以福音就是神的義（羅1:17）。啟示錄中也稱神為義。義就是大人不記小人過，在我們還作罪人的時候，神就為我們預備了救恩。
人如何義呢？因信稱義！
耶穌基督道成肉身，作我們的挽回祭，挽回的意思就是把我們拉回來。我們隻要一信就可以得著耶穌寶血救贖的功用。我們犯罪墮落本當滅亡，但神卻差他兒子為我們的罪而死。神的愛何等大！神是義，我們信他兒子耶穌基督為我們所作的，我們就因信稱義了。
有些人修橋鋪路等小功小德，不能夠除去神的憤怒、對罪的審判，因為這些離神的標準太遠太遠了。唯有信耶穌，在神麵前才得以稱義，神對我們大仁大義，我們沒有別的義。
羅馬書第4章就是描述亞伯拉罕稱義的舊約的表樣。因為信，神就算他為義。光信神不行，要信神為我們作了那件奇妙的事，信神差遣設立了耶穌作挽回祭，信耶穌為我們死，擔當我們的罪，信他死裏複活。當我們用信心一接受的時候，就被算為義了。
人稱義是“本乎信，屬乎恩”（羅4:16）。因信稱義的結果就是——與神相和，以神為樂，“歡歡喜喜盼望神的榮耀”（羅5:1-11），
“為義人死，是少有的；為人人是，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。”（羅5:7-8）
因信稱義、與神和好、以神為樂——基督徒快樂的秘訣就是“尊主為大”，讓義在我們身上作王。我們不再作罪的奴仆，而是順命成義（羅6:16）。
因信稱義隻是第一步，順命成義才是結果。
3.成聖 （5:12－8:13） 救恩的範圍
亞當裏的承受（罪）vs. 基督裏的得著（義）
羅5:12-21 “罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。。。因一次的過犯，眾人都被定罪；仗義，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。。。”
兩個範圍：1.亞當2.基督
1.人類生來是屬亞當的，是亞當人，是舊人，是罪人。眾人被定罪，死作王。
2.信耶穌後，就成了基督人，是新人，是義人。眾人得赦免，義作主。
如同有病的人就算沒有發作，仍是病人，因為病潛伏在他的裏麵。罪人亦是如此，罪亦是潛伏在人的裏麵，是與生俱來，是遺傳的，是罪因。
罪的不同說法：
- 罪行：犯罪的行為，如說謊，殺人，放火等。
- 罪性：又作——罪因，罪勢，罪律。我們是罪人，不是因為我們犯了多少罪，而是因為我們裏麵有罪性。比如中國人生下來的孩子就是中國種，即便他不會講中國話，不會吃中國飯，還是中國種。
從亞當生的，是罪人的種，因此也是罪人，而“罪的工價就是死”。
基督是神的兒子，我們成了基督人，我們也就是神的兒子了，所以我們可以得永生。這是兩個不同的範圍。
第六章裏說到我們受洗就歸入基督了。在水裏埋下去的時候，我們就與主同死，同埋葬，歸入基督的死；從水裏上來的時候，就與主同複活了。
羅6:5聯合的意思是我們的舊人與耶穌同釘了十字架。
在亞當裏，人承受了罪、死、滅亡、與神隔絕，歸入基督，與基督聯合，人就承受義、永生、愛。真正的信耶穌不是入教。很多人認為受洗是入教的儀式是不對的，用句難聽的話來說受洗是個葬禮，因為與基督同死了，起來的時候，與基督一同複活了，是一個新生的樣式。
聯合的兩層意思:
- 基督在我們裏——我就是神的兒子，我的新生命。
- 我們在基督裏——歸入基督受洗，歸入教會，與眾肢體聯合，成為基督的身體。
成聖說出了救恩的範圍，亞當裏我們不能成聖，承受的是罪、死、滅亡、與神隔絕。在基督裏我們是稱義、複活，跟神完全合而為一（約翰福音17章）。
信基督教與其它的宗教不同，基督教是合一的，其它宗教是相對的。菩薩在廟裏、在西天，我們有事找它、求它、給它上貢，即便我們把它請回到家，仍是相對的。
信耶穌是把神接受到心裏麵，與神合而為一的。今天很多基督教徒，他們認為神是在禮拜堂裏，他把耶穌當作菩薩，他的生命中沒有耶穌，這是宗教的信法。生命之道不是如此，加拉太書2:20說，“現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏麵活著。”歌羅西書3:4說，“基督是我們的生命，他顯現的時候，我們也要一同與他顯現在榮耀裏。”
所以把神當作偶像來拜都是錯誤的。
信耶穌就是脫離亞當，歸於基督，與基督聯合。我們若是天天活在基督裏，不被罪轄製，我們就可以得釋放、稱義，以至成聖。
