——劉東昆牧師講解聖經
羅馬書1:18－27
福音的來源是 神，因此認識 神十分的重要。任何地方、任何民族都對 神有概念，但把 神當作偶像來拜，也是曆世曆代都有的。“ 神的永能和 神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”孔子也說過類似的話， 神是明明可知的，但“洋洋乎如在其上， 視之而弗見，聽之而弗聞。體物而不可遺。”人舉目仰望蒼天，宇宙的偉大，羅列有序，春夏秋冬，整個萬物的次序讓我們知道一定有一位造物主在背後。
凡物都必有主，宇宙這麽大的建造，也有一位造物主，因為他在諸天萬物之外，不是人在小小的地球裏所思想得到的。人冥冥中就有敬天的本能。但是人卻把天上的偉大的神降低了位格，把他變成了人。所以中國古代死了的人都被封成了神。封 神榜裏薑子牙封的一係列神，動腦筋想想看就知道是否可信了。
創造天地的 神是不可能被人封的，人也絕不可能成為神。
聖潔中有七十多處提到神的事情、提到如何比較神，以下例舉七個：
1. 神是大的意思，聖而不可知，若稱為神，必須夠大。太小了不能稱為神。
2. 神是個靈，聖經裏說的靈無所不在。
中國的一些所謂動物通靈，狐仙什麽的，即便有，也是一點點，人死了之後，那一點點靈或是感應，被祭拜，被當成神，是遠遠不夠格的。狐仙、人死之後殘餘的靈被人當成神，也是不夠格的。
3. 神必須有能力。邪靈也有一點能力，但不足以成為神。
4. 神是愛。 神是不可怕的，是容易親近的。人在地上敬奉的很多神，是讓人怕的，因為怕它作祟，怕它加害。真神是不由得人擺布的，不象跳神的人可以擺布邪靈。
5. 神是公義正直的。神不會偏心。燒香拜佛的，就得好處多多，需要人討好賄賂，而聖潔的神是不能被賄賂的。
6. 神一定是無所不在的。他是靈，他是宇宙的 神，充滿萬有的。不是隻在中國或法國。 神是不被限製的。中國的很多神，例如土地、城隍都是限製在一個地方才有用，因此他們不能被稱為神。
7. 神是創造宇宙萬物的，他一無所缺，不需要人給他上貢。
使徒行轉17:24說，“創造宇宙和其中萬物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麽；自己到將生命、氣息、萬物，賜給萬人。” 古時候的猶太人獻祭是用來贖罪的，表示人是罪人，牛羊是代替我們的罪。
神的事情顯明在人的心裏，自古以來，是人同此心，心同此靈。
人痛極了喊媽（娘），因為人從小受痛苦的時候，最愛的媽媽是安慰。人冤極了呼天，“天哪”“老天爺”也是一種本能。天無絕人之路， 神的事情是顯明在人的心裏的。
但另一方麵，人把神降低了，把神做成偶像，人的“思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙；將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，仿佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。”
偶像的方法之一就是用人來造，古時候偉大的人，都被封成了神，很多地方敬拜野獸、飛禽，還有封神榜的神、山神、河神等等。聖經的福音來自真神。中國南方、北方那些都不能成為神。
神給了人自由意誌，人一切的選擇在於自己， 神讓人自己自定前途，並不用讓人頭痛之類的法子來強迫人信他，但是將來審判的時候，不信神是一個罪，因為不義。不孝順父母雖然沒有行為的法律來製裁，但違背了道德的義律，是“忘恩負義”。忘記神賜給我們生命氣息的恩典，反而去拜偶像，說那些是偶像給我們的好處，也是“忘恩負義”。 我們雖然如此， 神“大仁大義” （羅3:3），把他的兒子耶穌基督賜給我們，為我們舍命。 神所賜的福音顯明了神的義，讓我們可以藉著他得永生、進入神的榮耀。
