正文
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林海仙姑2008-07-12 03:06:12 [舉報] "俗話說：男怕入錯行，女怕嫁錯郎。"...惡俗不堪,惡性循環...
仙姑笑問天下人:無論古今中外, 幾女幸嫁對郎??? 無論嫁對嫁錯, 無外賤內糟糠,
陳腐陳辭爛調,遺毒遺害無窮...
笑讀-劉-曉-波-雄文,仙姑歎為觀止:愛情,思想與政治 —— 讀《海德格爾傳》
和《娜•阿倫特》...仙姑不拿政府津貼,不和民主人士過不去...不幸與劉邂逅一晤,
缺德不輸無德徳哲...觀其行惡劣,讀其文絕佳,不忍獨讀獨歎,敬錄天網散花...但願
被害甚似娜•阿倫特的劉元配,-六-四-後舍身相救被踢的異國俠女,萬勿讀歎!!!
必然億萬倍於本姑...
"...... 讀呂迪格爾•薩弗蘭斯基所著《海德格爾傳》和菲利普•漢森著《漢娜•阿倫特》，更印證了一句名言：“人，不能與紀念碑生活在一起。”這句話，道出了大多數崇拜紀念碑式公眾人物的女人們的令人心碎的情感經曆。從盧梭到薩特，從托爾斯泰到易卜生，從海德格爾到羅素，從畢加索到達利……生活在這些思想大師和藝術大師身邊的眾多女人們，除了得到短暫地占有過名人的虛榮之外，最終在感情上留下的隻有被拋棄、被蔑視、被玩弄的碎片。對於這些紀念碑式的男人，她們的性感肉體和癡迷精神僅僅是一種工具性存在，像一支用起來很順手的金筆，無論當初的閃光多麽眩目，寫出的字多麽優美，但是，破壞性的使用很快就會使之黯淡無光，磨損後被棄置的命運，也就成為她們的必然。......
女人，大都是愛的奉獻者、犧牲者和最終高貴者。她們能夠承擔所有愛的痛苦，忍受偷偷摸摸的陰暗、充滿恥辱的約會、不公平的感情付出，甚至是被拋棄的命運。這些犧牲，使她們有資格俯視一切男人——不論是一代的思想宗師還是統治過世界的愷撒。女人的傳奇是愛的曆險，那種情感曆程中的極端考驗，不亞於任何以男人為主角的英雄傳奇。......
以漢娜的猶太人身份，以她傑出的智慧，以她研究極權主義的銳利眼光和深邃洞見，她無論如何不應該再次回到海德格爾的身邊。她的《極權主義的起源》，分析的重點之一便是納粹政權，她非常清楚地寫道：納粹政權的主要特征之一是“賤民和精英的聯盟。”何況，二戰結束後，海德格爾仍然堅持原來的政治立場。但作為女人的漢娜就是舊情難忘，當她在美國聽說海德格爾的一係列迫害猶太人的行為後，曾寫信質問過海德格爾，他的回信當然是矢口否認。......
博主回複：2008-07-12 18:38:26
文章是文章為人是為人。
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所以，他決不會對追隨納粹的曆史有絲毫反省，也沒有對種族滅絕的大屠殺作出任何譴責，更沒有對作為猶太人的漢娜表示絲毫歉疚或負罪之感，反而在孤獨中向漢娜發出救援的乞求。漢娜接到他的信後，對雅斯貝斯說：“現在，讓我再見海德格爾，需要野獸般的勇氣。”海德格爾的乞求，真的就給了她“野獸般的勇氣”，克服了她與海德格爾在政治立場上的不可調和的分歧，克服了她對其人格的厭惡和蔑視，更克服了他對她的負心和冷酷，她終於在分別近二十年後再次見到了海德格爾。......
在遭受了哲學大師的數次情感大棒之後，漢娜仍然擺脫不了對海德格爾的依戀。而海德格爾，盡管得到了漢娜在情感上和政治上的雙重原諒，但在自私而傲慢的海德格爾眼中，漢娜永遠隻是他的小學生和崇拜者，是絕對馴順的工具性戀人；盡管漢娜對瘋狂的二十世紀的思考和揭示，在思想深度上並不次於任何人，當然也不在海德格爾之下，但是海德格爾對漢娜的思想貢獻和學術成就卻不屑一顧。更令人不能原諒的是，當他得知漢娜的《極權主義的起源》引起世界性轟動時，他的反應不是為她高興並祝賀她的成功，而是極為憤怒，似乎漢娜的獨立研究僭越大師與學生的關係，顛覆了他永遠高高在上的被仰視的地位。讓人難以理解的是，漢娜非但不對海德格爾的蠻不講理表示憤怒，反而盡量用自我貶低來遷就他嬌慣他縱容他，她不敢把自己最重要著作的出版並取得巨大成功的消息真實地告訴他，也不敢把自己在沒有他的指導而獨立完成的著作獻給他，她甚至忍受了海德格爾的蠻橫要求：在他麵前不承認自己的思想成就，以此來維係她和他的這種極不平等的感情關係。......
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在遭受了哲學大師的數次情感大棒之後，漢娜仍然擺脫不了對海德格爾的依戀。而海德格爾，盡管得到了漢娜在情感上和政治上的雙重原諒，但在自私而傲慢的海德格爾眼中，漢娜永遠隻是他的小學生和崇拜者，是絕對馴順的工具性戀人；盡管漢娜對瘋狂的二十世紀的思考和揭示，在思想深度上並不次於任何人，當然也不在海德格爾之下，但是海德格爾對漢娜的思想貢獻和學術成就卻不屑一顧。更令人不能原諒的是，當他得知漢娜的《極權主義的起源》引起世界性轟動時，他的反應不是為她高興並祝賀她的成功，而是極為憤怒，似乎漢娜的獨立研究僭越大師與學生的關係，顛覆了他永遠高高在上的被仰視的地位。讓人難以理解的是，漢娜非但不對海德格爾的蠻不講理表示憤怒，反而盡量用自我貶低來遷就他嬌慣他縱容他，她不敢把自己最重要著作的出版並取得巨大成功的消息真實地告訴他，也不敢把自己在沒有他的指導而獨立完成的著作獻給他，她甚至忍受了海德格爾的蠻橫要求：在他麵前不承認自己的思想成就，以此來維係她和他的這種極不平等的感情關係。
如果說，漢娜的思想生活的核心是對極權主義的研究，那麽，漢娜的個人生活的中心就是海德格爾。從十八歲的初戀之後，她的一生似乎都在尋求補償少女失戀的痛苦。到了晚年，似乎經過漫長的等待和心靈煎熬，她終於有機會有權利進入海德格爾的生活，成為這個家庭不可缺少的一員，每天像親人一樣照顧哲學大師的生活。多可憐的癡情女人，居然把自己的一切、特別是傑出的智慧，獻給了這樣一個政治上糊塗道義上低劣感情上自私的男人，就因為他是哲學大師嗎？
在我看來，這是一種變態的迷戀，是感情和理智的雙重迷失。漢娜在麵對外部世界時，深刻地揭示了極權者的狂妄、傲慢、自私和冷酷給人類帶來的巨大災難，但在個人的感情生活上，她卻容忍了甚至縱容了海德格爾的傲慢、狂妄、自私和冷酷。直到很晚，她才不得不對自己承認：海德格爾忍受不了她的任何成就——她的書出版，她的思想引起轟動、她的名字見諸於媒體……而她自己卻容忍著遷就著他。她說：“我一直瞞著他，假裝書啊、名聲啊等都不存在；我還假裝什麽都不會做，連三都數不到，除非事關他的作品的翻譯……我如果能夠數到三甚至數到四了，他是會很高興的。但是，突然，我懶得再編謊話了，於是挨了他當頭一棒。”
盡管如此，我仍然欣賞女人愛到是非不辨善惡不分的癡迷。愛到不顧一切的癡迷是許多優秀女人的共同氣質，那種不計利害的全然投入，不僅是四溢的激情，更是智慧之光，看似愚昧而實則為愛情上的大智若愚。對於這樣的女人，愛是唯一的，也是至上的。為愛而愛，與為信仰而信仰為真理而真理為藝術而藝術一樣，皆是難得的超功利的生存狀態，其中閃爍著人性中最罕見的似神之光輝，具有某種難以企及的高貴之美。
海德格爾在他的哲學中大談“本己的本真的存在”，而他在現實生活中卻是個地地道道的“非本己的非本真的存在”，他在哲學上要求拒絕大眾和“他們”，而在生活中他卻沉淪在大眾和他們的輿論之中，他是個地道的偽君子。我甚至可以寬容地對待他在政治上的種族主義和納粹主義，但我無法原諒他對漢娜•阿倫特的玩弄！而這種在感情上的虛偽和對女人的不尊重，與他在學術上對別人成就的嫉恨、在政治上對其他種族的蔑視，有著共同的人格根源。這才是他人格上難以彌補的巨大缺欠和他做人上的巨大失敗。
看來，理論上的純粹容易做到，生活中的純粹就太難了。能生活得純粹的人已經接近於神聖了。海德格爾的一生，前有他與漢娜戀情中的委瑣，後有他在政治上的屈從於納粹，除了《存在與時間》之外，他是一個失敗的典型。因為，再傑出的智慧，如果缺少了良知的引導，很容易誤入歧途。這樣的智慧越出眾，造成的思想災難也就越深重。
在眾多名人的感情生活中，我看到的大都是女人的偉大和男人的渺小，女人的無私與男人的自私，女人的高尚與男人的猥瑣，女人的坦誠與男人的虛偽，女人的光明與男人的陰暗。可以說，女人把愛視為生命，男人隻把婚外的戀情當作性遊戲或思想體驗或靈感工具。女人成了他們生活裏和事業中的犧牲品和試驗品。......
看來，做人的徹底與理論的徹底是兩回事，邏輯上的貫通一致並不能直接轉化為倫理上的同一人格，思想上的貢獻也不應該作為推卸做人的責任的借口，傑出人物更不能以某一方麵的傑出要求社會縱容他的其他弱點。
對於漢娜•阿倫特來說，海德格爾是西方思想史上的紀念碑。紀念碑由大理石砌成，它的閃光和堅固具有非人性的絕情之冰冷。當女人把愛無條件地奉獻給紀念碑之時，再熱烈的激情也無法融化紀念碑的冰冷。
1999年9月5日於大連教養院
2008年7月整理於北京家中
海德格爾在他的哲學中大談“本己的本真的存在”，而他在現實生活中卻是個地地道道的“非本己的非本真的存在”，他在哲學上要求拒絕大眾和“他們”，而在生活中他卻沉淪在大眾和他們的輿論之中，他是個地道的偽君子。我甚至可以寬容地對待他在政治上的種族主義和納粹主義，但我無法原諒他對漢娜•阿倫特的玩弄！而這種在感情上的虛偽和對女人的不尊重，與他在學術上對別人成就的嫉恨、在政治上對其他種族的蔑視，有著共同的人格根源。這才是他人格上難以彌補的巨大缺欠和他做人上的巨大失敗。
看來，理論上的純粹容易做到，生活中的純粹就太難了。能生活得純粹的人已經接近於神聖了。海德格爾的一生，前有他與漢娜戀情中的委瑣，後有他在政治上的屈從於納粹，除了《存在與時間》之外，他是一個失敗的典型。因為，再傑出的智慧，如果缺少了良知的引導，很容易誤入歧途。這樣的智慧越出眾，造成的思想災難也就越深重。
在眾多名人的感情生活中，我看到的大都是女人的偉大和男人的渺小，女人的無私與男人的自私，女人的高尚與男人的猥瑣，女人的坦誠與男人的虛偽，女人的光明與男人的陰暗。可以說，女人把愛視為生命，男人隻把婚外的戀情當作性遊戲或思想體驗或靈感工具。女人成了他們生活裏和事業中的犧牲品和試驗品。......
看來，做人的徹底與理論的徹底是兩回事，邏輯上的貫通一致並不能直接轉化為倫理上的同一人格，思想上的貢獻也不應該作為推卸做人的責任的借口，傑出人物更不能以某一方麵的傑出要求社會縱容他的其他弱點。
對於漢娜•阿倫特來說，海德格爾是西方思想史上的紀念碑。紀念碑由大理石砌成，它的閃光和堅固具有非人性的絕情之冰冷。當女人把愛無條件地奉獻給紀念碑之時，再熱烈的激情也無法融化紀念碑的冰冷。
1999年9月5日於大連教養院
2008年7月整理於北京家中
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