【五絕】 醉坐

【五絕】 醉坐

醺風憑醉坐
駕霧馭雲時
借問身何處
怡然已忘機

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試論李白的吟酒詩
來源：清談天地 www..com


[ 2004/8/14 7:19:00 | By: 王美春 ]

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美酒芬芳，醇醪味厚，曾吸引曆代多少遷客騷人暢懷痛飲，盡情吟詠。“鬥酒相娛樂，聊厚不為薄。”（《青青陵上柏》）——少飲薄酒，盡興歡娛，這是古詩的風
味；“對酒當歌，人生幾何？”（《短歌行》）——飲酒長歌，慨歎時光易逝、歲月難駐，這是曹孟德的詩韻；“歸來宴平樂，美酒鬥十千。”（《名都篇》）——
設宴飲酒，慶祝出獵凱旋，這是曹子建年少時的襟懷；“悠悠迷所留，酒中有深味。”（《飲酒》之十四）——為酒所迷，陶然忘機，這是陶淵明杯中尋樂、悠閑自
得的性情；“濁酒一杯家萬裏，燕然未勒歸無計。”（《漁家傲》）——遠戍邊塞，借杯中物懷念故土，又思建功立業，這是範仲淹的矛盾心理；唐代大詩人李白的
吟酒詩，超越眾家，更具特色。

　　特色之一，吟酒詩數量眾多，在李白全集中所占比例相當大。《鍾山語錄》引王安石的語說：（李白）“識見
汙下，十首九說婦人與酒”。這固然是誣蔑誇張之辭，但李白吟酒詩數量不少是事實。劉熙載《藝概》將李白的詩分為“言俠、言仙、言女、言酒”四類，語雖不免
偏頗，而言李白吟酒詩多則屬不虛。李白千首詩中，詩題出現“酒”字，以及與酒有關的“飲”、“酌”、“醉”等字的篇什，如《對酒》、《九日龍山飲》、《月
下獨酌》、《春日醉起言誌》等，有50餘首；在詩行中涉及“酒”、“醉”等字的詩作，近240首。可見其吟酒詩比重之大。

　　特色之二，
這類詩以多變的藝術手法表現豐富的思想內容。楊載《詩法家數》雲：“兵家之陣，方以為正，又複為奇；方以為奇，忽複是正，出入變化，不可紀極。”以此形容
李白的吟酒詩，也是恰切的。李白的吟酒詩，不是用濃墨重彩渲染酒的形、色、味，而是側重於言情述誌，寫詩人本人與他人的狂歡痛飲，有醉翁之意不在酒的用
心。有的於詩題著上“酒”或“醉”之類的字，詩裏卻不著一字，於詩外虛寫之，如《銅官山醉後絕句》；有的在詩中以一句或數句加以概述，如《江行寄遠》、
《餞校書叔雲》、《金陵鳳凰台置酒》；有的在全篇中鋪陳開來，如《襄陽歌》、《將進酒》等，而像《月下獨酌》、《待酒不至》等篇，幾乎無一句不與酒有關，
重重疊疊詠吟酒。

　　李白的吟酒詩，以多變的藝術手法表現出的思想內容主要有：抒寫平生抱負，諷諭時政世事，傾吐真摯友情，悼念亡友和表現詩人的思想、生活狀況等。

　
　抒寫平生抱負，如：“擊築飲美酒，劍歌易水湄”（《少年行二首》其一），借荊軻事以言誌；“醉來脫寶劍，旅憩高堂眠”（《冬夜醉宿龍門，覺起言誌》），
寓抱負於放蕩不羈的情態；“按劍清八極，歸酣歌《大風》”（《登廣武古戰場懷古》），借讚美劉邦統一中國的功業來表明自己的誌向。

　　諷
諭時政世事，如：“姑蘇台上烏棲時，吳王宮裏醉西施”（《烏棲曲》），懷古抒情，諷刺了古代帝王驕奢淫逸、縱情酒色的生活，字裏行間隱藏著對時事的諷
刺；“日暮醉酒歸，白馬驕且馳”（《古風五十九首》其八），表麵上寫的是漢武帝時憑借武帝姑母陶公主而得寵的董偃，實則詠史諷世，揭露與鞭撻當時受寵得勢
而驕縱專橫的外戚，反映腐朽黑暗的社會現實。

　　傾吐真摯友情，如：“龍泉解錦帶，為爾傾千觴”（《夜別張五》），這是以誇飾之法寫與友
人分離時借酒話別的情態；“勸爾一杯酒，拂爾裘上霜”（《留別於十一兄逖裴十三遊塞垣》），“勸此一杯酒，豈唯道路長”（《留別賈舍人至二首》其二），這
是寫臨別時遙想前程，進酒相祝，與王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”（《送元二使安西》）有異曲同工之妙；“相看不忍別，更進手中杯”（《送殷淑
三首》其二），“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴”（《金陵酒肆留別》），這是寫去留各一方，臨歧強飲酒，反映與摯友依依不舍的情況；“取醉不辭留夜月，
雁行中斷惜離群”（《別中都明府兄》），借助比喻表達酒澆離懷之情；“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒”（《流夜郎贈辛判官》），是回憶以往與友人飲酒歡
樂之景；“預拂青山一片石，與君連日醉壺觴”（《早春寄王漢陽》），是以酒相招，預期痛飲竟日之樂；“同歡萬斛酒，未足解相思”（《宣城送劉副使入
秦》），以誇張的筆觸，寫出對友人的思戀之情；“魯酒不可醉，齊歌空複情”（《沙丘城下寄杜甫》）則是說，醇厚的魯酒，悠揚的齊歌，都不足以表示自己懷念
杜甫的友情。同氣相求，以酒會友，不但可表生離之情，也可用來追悼亡友。李白好酒，喜與釀酒者交往。《哭宣城善釀紀叟》：“紀叟黃泉裏，還應釀老春。夜台
無李白，沽酒與何人？”詩人痛悼擅長釀酒的紀叟，淒惻悲愴之情溢於言表，催人淚下。

　　反映思想與生活的，或抒寫出仕的欣喜，意將有為於
天下；或發泄憤懣，抒寫寂寞之感；或宣揚人生如夢、及時行樂，飄然有絕塵之想；或寫借酒消愁；或記歡娛場景；觸景生情，思人感物，聯類不窮。如：“呼童烹
雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝”（《南陵別兒童入京》），寥寥數行，詩人入京出仕的欣喜之態便躍然紙上了；“且樂生前一杯
酒，何須身後千載名”（《行路難三首》其三），“君愛身後名，我愛眼前酒”（《笑歌行》），“鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不複醒”（《將進酒》），是於人我
對比中，突出表現了詩人鄙棄功名富貴的孤傲精神；“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯（《將進酒》），“
中宵出飲三百杯，明朝歸揖二千石”（《豳歌行上新平長史兄粲》），“今日醉飽，樂過千春”（《來日大難》），借誇張自己的海量，寫出了今朝有酒今朝醉、以
酒自遣的情趣；“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”（《行路難三首》其一），源出鮑照的《擬行路難》，慨歎世路艱難，反
映詩人的抑鬱不平；“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”（《將進酒》），“洞庭破秋月，縱酒開愁容”（《洞庭醉後送絳州呂使君杲流澧
州》），寫詩人借酒澆愁憑杯酒長精神，與陶淵明“綠酒開芳顏”（《諸人共遊周家墓柏下》）和“鬥酒散襟顏”（《庚戌歲九月中於西田獲早稻》）同一襟懷；“
曲盡酒亦傾，北窗醉如泥”（《夜泛洞庭尋裴侍禦清酌》），“巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”（《陪侍郎叔遊洞庭，醉後三首》其三），
寫酒逢知己，開懷痛飲，酩酊大醉的情態；“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），“醉入田家去，行歌荒野中”（《見野草中有名白頭翁
者》），以真率自然的筆調，寫悠然自得的心境；“何由返初服，田野醉芳樽”（《朝下過盧郎中敘舊遊》），“我醉君複樂，陶然共忘機”（《下終南山過斛斯山
人宿置酒》），師承陶淵明的《飲酒》詩，一杯在手，渾然忘機，這是酒鄉中的極樂世界；“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌四首》其一），“此江若變作春酒，壘?便築糟丘台 ”（《襄陽歌》），想象詭奇，浪漫主義色彩鮮明，這是詩人別開生麵的醉筆，是古今吟酒詩中的奇品。

　　綜上所述，李白的吟酒詩的確數量大，內容廣，表現手法多樣。他在這種詩歌中取得的特殊成就，可以從他的嗜好、為人、思想和生活等方麵找到根源。

　
　《本事詩》雲：“初白自幼好酒，於袞州習業，平居多飲。又於任城縣構酒樓，日與同誌荒宴其上，少有醒時。邑人皆以白重名，望其樓而加敬焉。”?①由此可
見，飲酒是李白平生的嗜好。這愛好，從李白詩句“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春”（《答湖州迦葉司馬問白是何人》）也可窺見一斑。事實上，李白是嗜酒
的，他曾與賀知章等人常在一起飲酒吟詩，號稱“飲中八仙”，這有杜甫《飲中八仙歌》一詩可以作證；崔成甫也稱李白為酒仙：“天外常求太白老，金陵捉得酒仙
人”（《贈李十二》）。

　　毛澤東同誌曾經指出：“作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。”②俄國作家
岡察洛夫也曾說過這樣的話：“我隻能寫我體驗過的東西，我思考過和感覺過的東西，我愛過的東西……總而言之，我寫我自己的生活和與之在一起的東西。”③文
學作品是反映社會生活的，這社會生活是作家所感受、所體驗或所理解的。李白這位詩人，平生嗜好杯中物，對酒的生理作用、酒的社會功能、酒與感情的關係體會
很深，因此他愛吟詩作賦，將酒寫進詩裏，詩與酒成為他的生活的主要內容之一，這是自然不過的事。

　　李白推崇陶淵明，學習陶淵明，這也是
一個因素。陶淵明為人正直，嫉惡如仇，不肯趨炎附勢，不與世俗同流合汙。據《晉書》記載，陶淵明任彭澤令時，因不願“為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人”，辭
掉七品官回來，作《歸去來賦》。陶淵明喜飲酒吟詩，一生中寫了不少吟酒詩，僅以《飲酒》為題的就有二十首之多。李白欣賞陶淵明的為人，也好陶之所好。他常
在詩中寫到這位詩酒前輩：“淵明《歸去來》，不與世相逐”（《九日登山》），“陶令歸去來，田家酒應熟”（《潯陽紫極宮感秋作》），“笑殺陶淵明，不飲杯
中酒”（《嘲王曆陽不肯飲酒》），“何日到彭澤，長歌陶令前”（《寄韋南陵冰，餘江上乘興訪之，遇尋顏尚書，笑有此贈》）。李白如此欣賞陶淵明，仿效陶淵
明飲酒賦詩，自然也就樂此不疲了。

　　李白的思想是矛盾的，他既有“申管、晏之談，謀帝王之術”（李白：《代壽山答孟少府移文書》）的抱
負，盼望出仕，建功立業，“安社稷，濟蒼生”；同時受道教的影響，又鄙棄功名富貴，喜隱居山林，求仙訪道，冀求超凡出俗。他的詩句“願一佐明主，功成還舊
林”（《留別王司馬嵩》），既說明了他解決入世與出世這對矛盾的辦法，又反映了積極入世是他思想的主要方麵。入世不得，轉而出世，入世是進，出世是退。

　
　李白一生在仕途上是很不得意的，他的兩次重要的政治活動均以失敗告終。宦海浮沉的生涯也反映在詩中。當在政治上稍有轉機時，李白便抑製不住內心的激動，
欣喜若狂：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童入京》）當在仕途上遭受挫折時，他則陷入苦悶、悲憤之中。盡管他不甘沉淪，堅信“天生我材
必有用”（《將進酒》），但始終未被重用，因為他性情豪爽倜儻，傲岸不馴，對媚君誤國的達官貴人深惡痛絕。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏
”（《夢遊天姥吟留別》），便是他不願卑躬屈膝侍奉權貴的真實寫照。他求仕不可得，壯誌不能酬，於是在遭受挫折後，“遂浪跡天下，以詩酒自適”④。如同他
自己所說的“愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春”（《江夏贈韋南陵冰》），他想從酒與詩中尋找慰籍，求得精神上的解脫。對此，杜甫曾以兩句詩概括他：“敏捷
詩千首，飄零酒一杯。”（《不見》）?基於上述原因，李白把飲酒作為他抒發感情、披露襟懷的手段，並形之於詩，給我們留下了眾多的吟酒詩。這些詩成為盛唐
詩圃中的一簇奇葩，也是我們研究李白的重要資料之一。

　　李白240首吟酒詩，並非每篇句句言酒，也有寫其他內容的。對此，我們在評析中
應持何種態度呢？正確的態度應該是：不把李白遺留下來的吟酒詩說得完美無缺，莫要不分優劣地兼收並蓄，也不應一看到酒字就搖頭蹙眉而加以全盤否定。我們應
像毛澤東同誌所說的“排除其糟粕，吸收其精華”，批判地繼承李白詩歌遺產中的這一部分。

　　對李白那些吟酒諷諭時事、傾吐離情別緒、悼念亡友的詩篇，我們還是應加以肯定的。這些詩作畢竟從一個側麵反映了當時的社會現實，或者抒發了真摯強烈的友情，同時說明，一個有作為的詩人應注意反映現實生活，有感而發，不可無病呻吟。

　　對吟酒詩中表現詩人思想和生活狀況的部分，我們要具體分析，區別對待。對那些鄙棄功名富貴的詩句，我們也應持肯定的態度。因為這對我們今天批判金錢萬能、投機取巧的資產階段思想有一定的參照意義。

　
　對吟酒詩中宣揚人生如夢、提倡及時行樂的思想內容，我們則應持批判態度。像“把酒領美人，請歌邯鄲詞”（《邯鄲南亭觀妓》），“美酒樽中置千斛，載妓隨
波任去留”（《江上吟》），“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。車旁側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催”（《襄陽歌》），這些詩句，終究不宜傳誦。

　
　對李白發抒因從政受挫而抑鬱不平的吟酒詩，是他在“安社稷，濟蒼生”的願望難以實現的情況下寫的，宛轉表示了對封建統治者、達官貴人們的不滿，這在當時
是很不容易的，而且他於不滿的同時也絲毫未減弱他的愛國之情，即使在流放夜郎之後，他還在高歌：“撫劍夜吟嘯，雄心日千裏。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水
”（《贈張相鎬二首》其二）。他對權貴小人不滿之甚，正說明他對國家熱愛之深。李白自始至終是一個愛國詩人。

　　注釋：

　　①宋·李昉等編：《太平廣記》卷二百一引，上海古籍出版社1990年《太平廣記》影印本，第二冊，1044－322。

　　②《在延安文藝座談會上的講話》。

　　③《遲做總比不做好》，《古典文藝理論譯叢》第一冊。

　　④劉全白：《唐故翰林學士李君碣記》，王琦注：《李太白全集》，中華書局1977年版，下冊，第1460頁。

(原載《四川大學學報》叢刊） 來源：清談天地 w