最新文章
文章分類
歸檔
2011 (1)
2015 (2)
最新評論
正文
Mike's blog: December 2nd One Year Bible Readings
但以理書注釋鏈接: 點擊進入
約翰一書注釋鏈接: 點擊進入
詩篇注釋鏈接: 點擊進入
箴言注釋鏈接: 點擊進入
《荒漠甘泉》12月2日
“因受苦難得以完全”。（來2：10）
鐵加上火成為鋼。土地是岩石加上熱，或冰河的衝壓。麻布是亞麻纖維加上清洗，梳劈，槌擊，和紡織。人格也是一定有其附加的因素。偉大人物決不為世界所遺忘，但偉大人物不是由逸樂，而是由苦難所造成的。
有一個母親，帶了一個瘸腿而又駝背的孩子回去，作他兒子的遊伴。她曾警告她的兒子，要十分當心，不要用言語去傷這殘廢孩子的心：隻要好好地和他玩耍，當他一個普通的孩子。當他們玩耍的時候，她暗暗地偷聽她兒子說些什麽；過了幾分鍾，他對他的遊伴說：“你知道你背上所背的是什麽嗎”？小駝背大為受窘，答不出一句話來。他說：“這是一個裝翅膀的匣子；有一天，神要替你打開來；那時你就能象天使一樣飛行了”。
有一天，神必讓每一個基督徒看見：他們現在所反對的，乃是他所用的工具，為要叫他們完全。他要他們成為磨光的石子，好用以建造天上的殿宇。——麥友
苦難對於人格的培植，是一種奇妙的肥料。人生的偉大目的，是培植人格，惟有人格，是我們能夠帶入永恒的東西……試煉的目的，就是要我們獲得高尚的人格。——斐爾潑斯
走盡荊棘路，能登異象山。
=======關於但以理發自內心的呼求代禱，同意凡凡。不贅言。。
再zt一段關於但以理見到異象和“七十個七”的注釋：
9:24 為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者或作所）。
七十個七是舊約最深奧的預言之一.整個預言主要是關乎猶太人與耶路撒冷的命運（參24上）。神向的百姓預告彌賽亞救贖的日期。七與七十可視為象徵性的數字，代表完整的時期。七十個七的正確開端與終點並未指明，隻說從出令重建聖城開始，直到所言的結局。而事實上曆史中以色列人返回重建的過程前後數次（參25串）。因此預言的重點是放在這段特定時期中所成就的重大事件，即24節所提的六件事。
約翰一書2:18-3:6
==========”主所應許我們的是永生”！！”你們從主所受的恩膏要常存心間“
約翰告誡基督徒要長存感恩之心，信心百倍地信靠神！！從而邁向永生！！！
詩篇121:1-121:8
121:6 白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。
121:7 耶和華要保護你，免受一切的災害。他要保護你的性命。
121:8 你出你入耶和華要保護你，從今時直到永遠。
===========這個詩篇表達了一種心聲：就是神的庇護是避風港！！信靠神是唯一的永生的盼望！！！
箴言28:27-28:28
28:27 周濟貧窮的，不致缺乏。佯為不見的，必多受咒詛。
28:28 惡人興起，人就躲藏。惡人敗亡，義人增多。
===========凡凡說的太好了“悲天憫人，愛人如己”，活出基督的樣式！
《荒漠甘泉》12月2日
【苦難對於人格的培植，是一種奇妙的肥料。人生的偉大目的，是培植人格，惟有人格，是我們能夠帶入永恒的東西……試煉的目的，就是要我們獲得高尚的人格】
=========鼓掌！！文中的故事也很發人深省。對人格的冶煉是一生的任務，隻要每一個人都注重個人人格的鍛造，人間就會變成美好的天堂!!!
??
??在舊約裏有兩個奇妙預言：一個是以賽亞書53章的預言，它很清楚很奇妙的應念在主為我們舍命犧牲的事上；第二個是但以理書9章24-27節的預言，這預言清楚告訴我們主在何時降生到世上來。但以理說這預言約在主前539年，離開主降生到世上的年代還遠，要清楚確定主來的時期，是不可能的事然而這預言應念了，這就證明了聖經的可靠性與預言的超自然性。
??
??下麵用彌賽性字麵間隔性的解法，將但以理書9章24-27節的預言作一番查考研究。
??
??在但以理書9章25節說：過了七個七及六十二個七以後(即483年之後)就[到有受膏君的時候]，既基督出生時。計算的起點是很重要的。在以斯拉記6章14節說：聖殿建成是出於以色列的神的命令和波斯王古列，大利王，亞達薛西王的命令。這就表示當古列王下令時是預言成就的開始，經過三王的命令而完全應念，合在一起就是完全的應念了。
??
??因此計算的起點是在亞達薛西王最後一次下命令的時候(拉7：12/23)，就是在主前457年。從這時候開始推算483年就到主後26年。這時主耶穌出來工作(主耶穌降生的時間是在紀元前四年，故紀元後26年時主正30歲，開始出來傳道)，故在時間上正合事實。
??
??七十個七的分段有什麽意義？為什麽要分成三段？??
??第一段：(但9：25下)這節經文所提的是第一階段的事，由亞達薛西王七年開始(主前457年)，共49年。在此階段中以斯拉與尼希米修殿修城，時受敵人攔阻，但他們仰望神，他們的精神影響了以色列人，他們一邊警醒，一邊工作。但建城建國的過程並不簡單，要經過49年，到尼希米時代才結束完成。故第一階段的重點為[重新建造]。
??
??第二段：(但 9:26)六十二個七。這時受膏君出現，繼被[剪除]，意即痛苦受死。但受膏君為何要被剪除？猶太人不明白，因這預言是指基督的死。照原文，[一無所有](nothing to himself)，有兩個可能意義：(一)主的死不是由於自己的原因(二)是彌賽亞表麵上一無所得，在十架上被釘死好像完全失敗一樣。[必有一王的民來毀滅這城，和聖所。]這是在六十九個七之後發生的事，應念於主後七十年羅馬軍隊破壞耶路撒冷城。[必有一王]是指當時羅馬的皇帝。他差派提多將軍，帶領羅馬軍隊毀滅了耶路撒冷城，以後猶太人過著亡國的生活，流離在世界各地，差不多有二千年之久。
??
??第三段：(但 9:27)末了的七。在此階段中，[他必與許多人堅定盟約]，[他]是指26節中的羅馬[王]。為何相隔了二千年卻說到同一個人呢？在啟示錄中講到敵基督是用六六六的數字來表示，六六六代表羅馬帝國，然而敵基督是在末世才出現的，豈不是把相隔了二千年的兩件事合起來嗎？這是因為過去的羅馬帝國敵對神的特性，在末世的敵基督身上再度表現出來，所以預言將二者連在一起。[一七之半(即三年半)他必使祭祀供獻止息]意即主耶穌在十字架被釘之後，不再需要獻祭的事了。主耶穌死在一七之半。故末了的七應念在主耶穌身上。
但以理為以色列國的人民祈禱， 承認自己的罪，向神懺悔， 祈求神的赦免和賑救．
關於神對但以理禱告的反應被延誤了三周一事， 在靈修版有很好的解釋， ｃｏｐｙ如下＿＿＿＿
禱告不單是說話，也是屬靈的爭戰，我又豈可馬馬虎虎地輕忽了事？
10:12-10:13 神向但以理派遣的那位使者，竟被一個強大的波斯魔君阻延了三周。但以理的恒切禁食、禱告，使得那位天使在天使長米迦勒的幫助下來到他麵前。神對我們禱告的答覆可能會被看不見的障礙所阻撓。我們的禱告也會受到惡勢力的挑戰。故此，禱告必要熱誠、懇切，然後耐心地等待神在適當的時候回答。
約翰一書2:18-3:6
神的兒女是住在基督裏麵的，基督的寶血潔淨了我們的心靈，就不犯罪，我們也當接受來自主的恩膏在凡事上聽從主對我們的教訓．
詩篇121:1-121:8
耶和華是我們的幫助和保護， 他必不叫我們的腳搖動， 從今時直到永遠！！！感謝主！！！！
箴言28:27-28:28
要學著耶穌基督的樣子， 悲天憫人，愛人如己．
____ “因受苦難得以完全”！偉大人物不是由逸樂，而是由苦難所造成的。
天真孩童帶來的感人的故事，反射出孩子純潔美好的心靈， 也寓意著上帝那充滿奧秘的美意！！