最新文章
文章分類
歸檔
2011 (1)
2015 (2)
最新評論
正文
Mike's blog: December 8th One Year Bible Readings
何西阿書注釋鏈接: 點擊進入
猶大書注釋鏈接: 點擊進入
詩篇注釋鏈接: 點擊進入
箴言注釋鏈接: 點擊進入
《荒漠甘泉》12月8日
“你們既是神的選民…就要穿下憐憫，恩慈。”（西3：12）
從前有一位老人，無論走到什麽地方，身邊總帶著一小聽油的；如果他走過一扇門，門上發出輾軋的響聲來，他就倒一些油在鉸鏈上。如果他遇到一扇難開的門，他就塗一些油在門閂上。他一生就是這樣作加油的工作，使他以後的人得著便利。
人們稱他為怪人；但是這位老人依然照舊行走——聽裏的油倒空了再裝，倒空了再裝……
有許多人他們每天的生活頂不和諧——充滿了軋軋聲，咒罵聲…他們需要喜樂油，溫柔油，關切油…你身上有沒有帶著油呢？你應當隨時帶著你的幫助油——從早到晚去分給人——從你最近的人分起。也許你早晨分給他的油，可以夠他一日應用。把喜樂油分給沮喪的人——對絕望的人說一句鼓勵的話——哦，這是一件何等美麗的事。
在人生的道路上，有許多人，我們也許一生隻會碰到一次；以後永遠不會再相遇了。所以千萬不要錯過這唯一的機會啊！
多少次，一滴恩慈油，會叫一個頂硬的罪人軟化過來。預備接受救主贖罪的恩典。
一句悅耳的話，對於一個憂傷的心，就是照明黑暗的陽光。
=========以色列得到神的揀選和特殊恩典，但卻背離神，神為行公正而給予懲罰，但是懲罰的目的是是他們重新歸向神！！“以色列啊，你要歸向耶和華─你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行“”“所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神”改邪歸正，靜靜等候神，這才是“智慧人”啊！！“誰是智慧人，可以明白這些事，誰是通達人，可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。”，要做通達人，不要在罪的路上跌倒啊！！
猶大書1:1-1:25
============猶大的書信語重心長啊。原離那些“引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人”。要在至聖的真道上早就自己！在聖靈裏禱告。要保守自己常在神的愛中！親近神，順服神，因為隻有神可以保守你不失腳，使你無暇無疵啊！！！
詩篇127:1-127:5
============我們所有的一切都是神賜，不要忘尊自大，要謙卑，因為沒有神，就沒有你的平安喜樂！”若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，
看守的人就枉然警醒”!!
箴言29:15-29:17
=============“打是親罵是愛”:)))) “子不教，父之過”!! 律法是必要的，批評是建造人的！一味的溺愛，吹捧是誤導，嚴師出高徒！棒下出孝子！！
《荒漠甘泉》12月8日
【在人生的道路上，有許多人，我們也許一生隻會碰到一次；以後永遠不會再相遇了。所以千萬不要錯過這唯一的機會啊！ 多少次，一滴恩慈油，會叫一個頂硬的罪人軟化過來。預備接受救主贖罪的恩典。一句悅耳的話，對於一個憂傷的心，就是照明黑暗的陽光。】==珍惜吧，珍惜每一次關心和幫助，珍惜每一個相遇和友情！與人為善，助人為樂, 用自己的愛心使別人快活，也使自己快樂！！
以色列人說謊言，起假誓，造偶像，罪上加罪，自取敗壞，必遭災罰！！可是耶和華是公義又慈愛的神，他滿有憐憫，他並不棄絕以色列的人民，他一而再再而三地呼籲：＂你要歸向耶和華你的神！！在我以外，你不可認識別神，除我以外並沒有救主。＂
嗟乎！神的恩典和慈愛，比天高比海深．．．．．．！！
猶大書1:1-1:25
猶大斥責背離真理之道對神不敬虔的人，號召信徒要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告， 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
詩篇127:1-127:5
特別喜歡第一節：＂若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。＂＿＿＿ 願上帝成為我家中，我生活工作的地方，我所在的這個世界的主！！隻有上帝親手建造的房屋才是最堅固和最美好的！！
箴言29:15-29:17
＂杖打和責備，能加增智慧。放縱的兒子，使母親羞愧。＂隻要是按照神的意願管教孩子，體罰也是出於愛．
荒漠甘泉 12/08
"一滴恩慈油，會叫一個頂硬的罪人軟化過來。預備接受救主贖罪的恩典。 一句悅耳的話，對於一個憂傷的心，就是照明黑暗的陽光。 " ____ 效法耶酥基督， 要滿懷憐憫恩慈， 隨時隨處行善．不以善小而不為啊！
寫作背景
教會傳統認為本書作者猶大即主耶穌的弟弟 （參太13:55; 可6:3） 。
有關他的生平事跡，新約並無特別記載。他的另一個兄弟雅各（見1
），後來成為耶路撒冷教會的領袖（見雅各書簡介「寫作背景」）。
本書並無指明特定的對象，隻聲明是寫給被召、在父神裏蒙愛、同得救恩、為耶穌基督保守的一般基督徒 （參1, 3）。 由於獲悉教會中出現背道者，作者於是立時起而斥責異端 ， 維護正確的信仰（參3, 4）。由3, 17-18節暗示 ， 此信可能是寫於最初使徒傳道的時期之後，大約是主後七十至八十年之間。
主題特色
作者的宗旨是為從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯 （3）。 他所針對的異端以及處理的手法，與彼得後書十分相似（見本書串珠及彼得後書簡介「主題特色」）。事實上，本書除了前三節和後七節 （19-25）之外，內容（甚至字眼）大多在彼得後書可見。這樣便引起二書的關係問題。今日學者對此意見紛紜，有謂彼得後書抄襲猶大書，有謂猶大書濃縮了彼得後書，更有認為二者不約而同的引用了一份或多份駁斥異端的文獻。無論怎樣，這兩本書仍有其不同之處，例如彼得後書常用將來式時態預告假師傅的出現，猶大書則用現在式時態形容異端：彼得後書論到的譏誚者因耶穌遲遲不再來而大做文章，但猶大書則沒有提及這方麵。
猶大書異於彼得後書而相當獨特的一點，就是作者引用了猶太人民間的作品（見9注）及偽經的記載（見14, 15）。雖然他所徵引的典籍在早期教會備受尊崇，但這並不表示他視之為聖經，我們也不能因他引用偽經而貶抑他的書。這正如保羅也曾引用外邦人的詩句作品（參徒17:28; 多1:12）來表達真理一樣，並不影響聖經的權威性。
寫作方麵，猶大書好用三的組合 ， 例如5-7節提到曆史上三個審判（以色列人、天使、所多瑪與鄰近城邑的人），11節提及三個曆史的監戒（該隱、巴蘭、可拉），22節提到三種人的不同態度等。
本書大綱
Ⅰ 問安（1-2）
Ⅱ 寫信因由（3-4）
Ⅲ 斥責背道者（5-19）
１曆史上三個審判（5-7）
２背道者的錯謬（8-13）
３以諾預言的應驗（14-16）
４使徒話語的應驗（17-19）
Ⅳ 勸勉信徒（20-23）
Ⅴ 頌讚（24-25）