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Mike's blog: November 17th One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》11月17日
“你們聽這不義之官所說的話。神的選民，晝夜呼喚他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麽。我告訴你們，要快快的給他們伸冤了”。（路18：6-8）
神的時候不能聽你指揮的。如果第一擊不能叫燧石發出火來，你就當再擊一次。神聽了我們的禱告，不一定按照我們所指定的時候答應我們的；我們尋找他，他必向我們顯現，不過不一定照我們所希望，所規定的時間和地點的。
在燧石時代，我們要想取得一火，必須一擊再擊，擊數十次，才能得到；隻要能得到的話，就已經滿心感激了。
對於屬天的事情，我們為什麽不能這樣堅忍呢？屬天的事情比擊石取火更有成功的把握，因為我們後麵站著神的應許。
信徒啊，不要絕望！神賜憐憫的時候快到了。你當用不移的信心呼求；不要因為王的耽擱停止呼喚。再擊一次燧石罷！這一次你就會得到了。——司布真
我不相信在神國的曆史中有這樣的事情：用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠不得著答應。——克勒
剛才困了，睡了一大覺，所以才可以遇上你呀！！
世界太大，時差太長，和你在網上實時相遇還不容易呢:))))
我就是讀了那個11月18日的《荒漠甘泉》，沒有太理解，才請教你呢！！哢哢哢！大謝啦！俺要好好研讀凡凡牧師的筆記：）））
周二愉快~~~
甜甜蜜蜜給你道晚安！好夢！！：）））
你太聰明啦！！正在給你回Q呢！！謝謝你的解答:))) 俺要好好消化！！
建議你也貼到老家去，會有更多的人有機會分享呢！！
使勁抱抱～～ 周二愉快！！
“行活人之路”是詩篇116篇的第9節，我自己的理解就是：耶穌說，我就是道路，真理，生命。 舊約中的大衛真實認識耶和華神，他敬畏耶和華，所以他明白隻有依靠耶和華才能使他生命得救，神的道路才是今生唯一的活路。
我找到了參考書，解釋如下：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/19Psa/19CT116.htm
詩篇116：9 正確譯法是：「我要在活人之地（眾數，各處活人之地）走在主麵前（像僕人走在主人前準備各事）。」因為主救了我，有生之日，我無論到何處都要事奉主。
“我要在耶和華麵前，行活人之路。”許多人都時時感覺有人看著他們的行為，所以，要討人的歡喜或者避免人的藐視。信徒與神發生了密切的關係，就在神的臉光之下度日，因此，就不注重人對他的看法，而注重神對他的看法了。神若有笑臉説明他，他的麵上也必有榮光去奔走天路（參詩篇四十二篇五節、十一節，四十三篇五節），信徒因信心在活人之中過新的生活。大衛本人作見證說：我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了”（詩篇廿七篇十三節）。信徒有了新生命，就在活人之地走活人之路。
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另外，耶穌說“凡不因我跌倒的、就有福了。”出現在馬太福音 11:6 和路加福音 7:23 裏。 耶穌說這話時，是因為他的開路先鋒施洗約翰被抓到監獄裏，因為耶穌沒有去救他從而對耶穌是否是彌賽亞的信心出現了動搖， 於是耶穌說了上述的話。
我對此話的理解要點是：
要明確一切的順境和逆境都是神允許才會發生的，我們屬神的基督徒不能因為看見不如意的事發生，如天災人禍，如大好人也被冤枉和迫害等等，就懷疑神，甚至責怪神，離開神，這樣就好像我們是神一樣了。如果我們這樣做，就是耶穌說的“跌倒”了。
在現實生活中我還有具體地思考：神創造一切，一切都為神服務，萬事互相效力，叫愛神的人得益處。所以要理解耶穌說“凡不因我跌倒的、就有福了”，就要定意知道：即使我們的大腦理性通不過想不明白的事情發生，即使是教會基督徒之間發生口角甚至彼此虧欠，甚至自己也被弟兄姐妹傷害了，我也不將眼目定睛在問題上，而是轉眼仰望耶穌基督，相信一切的發生都有神的美意，要叫我屬靈的生命得益處。於是我願意完全降服於神的主權，順服神的旨意，順服神的管教和引領，這樣我就可以不因耶穌而跌倒，“就有福了。”
寫到這裏，又想起曾經讀過的《荒漠甘泉》裏有過同樣的討論，於是我找出來也一並給你再看看哈：））
《荒漠甘泉》11月18日
“凡不因我跌倒的，就有福了。”（路7：23）
有時候，“不因主跌倒”，的確是一件很難作到的事情。
叫我們跌倒的也許是環境方麵的事情——當我們渴望為主作工的時候，卻被囚在一個極窄狹的地方，一間病室裏，一個不順遂的地位上。但是，無論如何，主知道我們的需要。我們所在的環境，都是主親手替我們安排的。他放我們在現在的地位上，是要加增我們的信心，牽引我們更近主。
叫我們跌倒的也許死思想方麵的事情——思想一直縈繞著許多我們所不能解決的疑問與難題。我們原希望：當我們把自己交給主的時候，天色就會變藍的；可是交托了以後，天空仍滿布著煙霧，黑雲。讓我們在這裏相信；如果我們把自己交給主以後，困難仍在的話，這定規死因為主要我們學習更深信他的緣故。
叫我們跌倒的也許是屬靈方麵的事情——我們曾以為在主的擁抱中，不再會受到試探的狂風了；可是，不料試探的狂風卻比以前來得更猛。試探越加猛，主的恩典越加大。我們如果回過頭去看看我們一路所遭遇的試煉，我們就會大聲歌詠讚美我們的向導了。所以，不論前麵將遭遇的是什麽，隻要死主的旨意，我們都該歡迎。
但願我們不再因我們的愛主跌倒！——司布真
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江江，大慨就這樣，但願對你有一點幫助噢：））
緊緊抱抱你，我們一切加油！：）））
這裏詩篇中的“116:9我要在耶和華麵前，行活人之路”是什麽意思呢？
=========今天的章節，太震撼啦！神懲治西珥山，是因為它“永懷仇恨”，在以色列觸犯神的時刻，趁人之危，刀劍襲之..並忘尊自大，將自己淩駕於神之上，企圖統領以色列。遭到了神的懲罰！因為不如此，它就不知道耶和華是唯一的全能的神！
36章讀到神的大愛和語重心長，令人感動！
神獎懲分明。外邦人藐視神的權柄，襲擊以色列，塗炭以色列的百姓。神懲罰以色列的敵人保護以色列，因為它是神的領地，也隻有神來主宰，無論是懲還是罰！
神說“你必發枝條，為我的以色列結果子。。我是幫助你的，也必使你回心轉意”，神許諾要潔淨以色列人，使他國富民強，安居樂業。因為這是為了神的聖名，顯示神的萬能！
怎樣潔淨呢？那就是賜予他們新心新靈！！！“使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。”
昨天在查經班，學哥林多後書，大家也在討論，什麽是“為基督活”！就是放棄自己生命的主權，把一切交付與神，順從神的例律典章。用神給以的新心心靈活重塑自己的生命！！活出一個有價值充實和平安喜樂的一生！！
雅各書 1:1-1:18
==========第一次讀著名的雅各書！非常喜歡！
雅各說，你們落在百般試煉中，應該以為大喜樂！因為信心經過試驗必生忍耐。
忍耐則走向成功完備！缺少智慧，求主！隻邀請信心求，不帶一點疑惑，你必得著！！
“忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的 ”
“但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。” 太有啟發了，原來“試探”是私欲造成的，但忍受試探，接受考驗，走出試探，則是神的恩典，我們也以此可以得到生命的冠冕！細想起來，許許多多的誘惑真的都是自己私欲的引誘，成功的擺脫這一切幹擾，繼續你自己的追求的確需要堅定的信念。。。有收獲就會有放棄，必須清醒地看到和坦然的接受這個事實！抓住那個最寶貴的，你就會有平安喜樂的一生。
詩篇116:1-116:19
116:3死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我。我遭遇患難愁苦。
116:4那時，我便求告耶和華的名，說，耶和華阿，求你救我的靈魂。
116:5耶和華有恩惠，有公義。我們的神以憐憫為懷。
116:6耶和華保護愚人。我落到卑微的地步，他救了我。
116:7我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
116:8主阿，你救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流淚，救我的腳，免了跌倒。
116:9我要在耶和華麵前，行活人之路
========太感動了！神是慈愛的憐憫的神，他時刻在我們身旁！任何時候都不要灰心，因為神愛我們，看顧我們。。。我們還有什麽擔心，恐懼呢？？？！哈裏路亞！
箴言27:23-27:27
和凡凡一樣，對靈修版的注釋很認同：“因為人生短促，財富也飄忽不定，所以我們應當更勤奮地工作，處事要有遠見，留心關照自己的家庭、親人及事業。我們應當作個忠心的管家，像農夫精心料理自己的田地與牲畜一樣。未雨綢繆是神的子民的責任，並非可有可無的事。”
=============一切都是過眼煙雲，一切都轉瞬即逝，隻有神的永在和我們精神的家園和靈魂的歸宿才是永存的！！！
《荒漠甘泉》11月17日
=============“你當用不移的信心呼求。。。。。。再擊一次燧石罷！！” 我們尋找他，他必向我們顯現！！一定要有這樣的信心！！信心是走這條窄路的全部動力！！！
關於《雅各書》的思考
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200712&postID=5199
哈哈，心有靈犀一點通啊！俺剛剛去老家，正好看到你們兩人的分享和你回答俺的問題，俺留下長篇巨著啦：））還給你發了一個Q。
謝謝親愛滴，抱抱哈:))) 最近太忙，周末再過來學！周末愉快！
今天我在提摩太博客看到你2年前的問題，就試著回答了你，鏈接在此：
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200707&postID=1320&page=1#mark
另外此處還有今年Tim很好的分享呢，你有空記得回來看喲：）
抱抱你：））
雅各書簡介
作者：
雅各書的作者當然是雅各，問題是主的門徒中有三個雅各：
1.西庇太的兒子雅各
2.亞勒腓的兒子雅各
3.主的兄弟雅各
這三人中誰才是本書的作者呢？肯定不可能是首先殉道的西庇太的兒子雅各。而在②及③之中，根據各方麵證據，以主的兄弟雅各為準確。這個主的兄弟雅各排行最長，與耶穌在同一環境長大；曾在耶穌生前否認主耶穌，不肯相信祂，但主死後反而相信；後來更成了教會的最高領袖，一生以謹守律法著名。
年期：
本書的作者雅各是在耶路撒冷教會受迫害時不顧生命留守教會的柱石；同時期使徒雅各殉道（徒十二2）；又從加拉太書二8～9中，保羅提及雅各曾和他行過右手相交之禮（表示支持保羅作外邦使徒）；根據上述三大事情發生的時期綜合來看，雅各書鬁於主後四十至五十年是相當準確的了。
目的：
當時的信徒以為一切既是出於神的恩典，那麽隻要有信心，行為就不必理會了。他們誤解信心，以致信心與行為配合不上。雅各書的目的是要改正猶太信徒的這種錯誤思想，並給予正確的引導。
雅各書大綱：
1:1-18 試煉與試探
1:19-27 如何聽道
2:1-13 愛人如己
2:14-26 有行為的信心
3:1-12 勒住舌頭
3:13-4:10 上頭來的智慧
4:11-5:6 不可作的事
5:7-12 忍耐候主
5:13-20 應該做的事
雅各書概論
陳終道牧師《新約書信讀經講義》
一．著書者
在主的門徒中有三個雅各︰
1.西庇太的兒子雅各，是十二個門徒中首先殉道者（徒12:1-2）。
2.亞勒腓的兒子雅各（太10:3），也是十二個使徒之一。
3.主的兄弟雅各（可6:3;徒12:17;15:13;林前15:7），就是本書的作者。
這三個雅各中誰是寫本書的人？當然不會是首先殉道的那一個。但使徒中還有另外一個，就是「亞勒腓的兒子雅各」（參太10:3）。這雅各也有一個兄弟，叫猶大，也列於使徒之中，卻不是加略人猶大。按路6:16;徒1:13（注意和合本的小字）所提的「猶大」──那個亞勒腓兒子雅各的兄弟，實際上也就是太10:3;可3:18的「達太」， 所以使徒中一共有兩個雅各和兩個猶大。本書和猶大書的作者究竟何指？到底指的是主的兄弟？還是十二使徒中亞勒腓的兒子？實難確定。有人讚成是使徒雅各和猶 大寫的，這種見解最大的好處，在於整個新約的啟示，本就以使徒為主體，但馬可福音、路加福音和使徒行傳並非使徒寫的；根據加1:19;2:9，卻自然的指出，應該是︰那在耶路撒冷教會作柱石的雅各，就是主的兄弟，是寫信給「散住十二個支派」信徒的人。而雖然徒15章中，並沒有清楚指明，那起來說話的雅各，就是亞勒腓的兒子，但加1:19卻說明是主的兄弟；所以，筆者認為，本書作者是主的兄弟的說法更為可靠。
主耶穌在世的時候，雅各與猶大他們兄弟兩人都不相信祂是彌賽亞，以為祂好出風頭（約7:3-5），且是癲狂的（可3:21-23），直到祂複活以後向他們顯現了，他們才信了主（林前15:7），之後雅各更成為耶路撒冷教會中的柱石（加2:9），居領導者地位（徒15:12-29）。
保羅悔改後曾到耶路撒冷會過他（加1:19），後來為著外邦信徒應否受割禮的事到耶路撒冷時，也曾受到他和眾長老的接待（徒15:4），彼得在從監獄中得釋放後，也向他報告過（徒12:17）。據教會相傳，雅各也是殉道而死。那時正是保羅上訴該撒後被帶往羅馬的時候，那些計劃謀殺保羅的人（徒23:12）在失敗之餘，便向耶路撒冷教會洩憤，藉著大祭司和猶太官長，要求雅各否認基督，結果他拒絕了，也因此被逼上殿頂，由人拋下而死。
二．著書時地
本書是在耶路撒冷寫的。這一點似乎比較容易確定，因為1:1說︰「……請散住十二個支派之人的安」。暗示發書的人是在耶路撒冷，而且雅各是在耶路撒冷教會受試煉時留守在那裏的柱石。這樣，本書著於耶路撒冷是很自然的；但本書在甚麽時候寫的呢？雖然很難確定，但大概是在耶路撒冷教會受過大逼迫，並雅各作了教會柱石，使徒雅各被殺（徒12:2），保羅也開始奉差派作開荒布道的工作之後。根據加2:8-9， 雅各曾和保羅行過右手相交之禮，以表示對於保羅作外邦使徒的支持，這大約是主後五十年的事，而本書卻大概寫於主後五十年或更早。
有人以為，本書是為著當時 一般人對於保羅書信所講因信稱義的道理有偏誤，因而提出來的更正，所以他們認為本書是寫在主後六十年以後。本講義十分懷疑這種主張，因為︰
1.保羅書信的主要對象是外邦信徒，而雅各書的主要對象卻不是是外邦信徒，而是散住十二個支派的希伯來信徒。
2.本書與保羅書信風格不同，但亦看不出有何處是針對保羅書信而寫的。
3.「因信稱義」的真理，耶路撒冷的使徒們早就在保羅之前這樣傳了（徒3:16;5:14;8:37;10:43）；就算是本書的2:14-26有提到關於信心與行為的題目，也看不出是針對保羅的書信寫的。隻可以說，那隻是要改正散住十二個支派的信徒們對於「因信稱義」的觀念的誤解罷了。
三．受書人
按當時而論，是寫給散住十二個支派的希伯來信徒。
四．著書原因和目的
本書完全沒有講解關乎基督怎樣降生、受死、複活等救恩的基本要道，但關求將來的審判和主的再來，卻稍微提到（5:7-10;2:12,13），所以我們不妨假定，本書的受書人，對這些基本的要道都是已經沒有疑問的了，他們的問題不在於救恩有甚麽懷疑，而是在於對這因信而領受的救恩怎樣應用在生活上，有些錯誤的見解。所以本書的目的是要改正這種錯誤，並給予正確的指導。
當時散住十二個支派當中的猶太信徒，他們在信仰上有一種危險的觀念，就是以為一切都是出於神的恩典，因此隻要有信心就夠了，不必有好的行為。由於剛剛從這樣 的律法下脫離出來，實在很容易走上另一極端，誤解了真信心的意義，以致他們中間好些人聽道而不行道，富足的輕看貧窮的，或是好自誇、爭作師傅、言語不謹 慎、貪愛世俗；更有的還落在苦難當中，或是在信仰上受到考驗；所以無論在生活、行為、信仰上，各方麵都非常需要真理的指引。本著這樣的宗旨，雅各指出那些 以為有了信心可以不必有行為之人的錯誤，為他們講明真信心，是必有行為的信心，又極力勸勉信徒在試煉中要靠主得勝，在苦難中要喜樂。
五．總題：信心的行為
本書注重「信心」與「行為」的並行，多講到信徒該有的善行，提到得救是本乎神的恩，也由於人的信，但是稱義固然因著信，這「信」卻是必然表現於行為的信。實際上，這不是說人得救是因信心加上行為，而是說人得救是因著有行為的信心。
憑信心禱告，將永不落空。--- “信徒啊，不要絕望！神賜憐憫的時候快到了。你當用不移的信心呼求；不要因為王的耽擱停止呼喚。再擊一次燧石罷！這一次你就會得到了。”
耶和華發預言要攻擊西珥山，使它的城邑變為荒場，成為淒涼。為使那裏的人民知道耶和華是神。
又發預言要使以色列人民分散在列國，神要按他們的行動作為懲罰他們。 但是又預言神將從各國收取以色列人民，引導他們歸回本地。使以色列複國。
不僅如此，耶和華神還要在以色列人民身上做一個更大更美的工作，那就是“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏麵，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 我必將我的靈放在你們裏麵，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。”
---- 每次看到神對以色列人的憐憫和對心的歸回的呼喚，我都更加明白神的大愛！！求神也親自憐憫我，除掉我肉體中的石心，將新的心和靈賜予給我，好讓我更好明白神的旨意，並能更好的遵行神的典章，好讓神在我身上得榮耀和滿足。
雅各書 1:1-1:18
信心經過試驗就生忍耐。 但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。 ----- 在各種試驗中更要對主的信心堅定，使忍耐加強，使自己的心靈向主更加完全。
各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。 私欲既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。----- 求主不斷打碎自己屬肉體的私欲，因為這些私欲可以懷胎，並長大生出罪來，就引我們的生命走向死亡。
各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裏降下來的。---
是的，一切的美善、智慧、力量和喜樂都是從天上的父那裏賜下！
求神賜下屬天的恩賜，使我的生命有美善，
賜我耶穌基督的愛，好使我的生命也有神的榮光。
詩篇116:1-116:19
啊，我們的神實在太棒了！我要常常以大為的讚美詩為我自己的禱告，讚美神，感謝神！
我愛耶和華，我一生要求告他。
耶和華有恩惠，有公義。我們的神以憐憫為懷。
我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
主阿，你救我的命，免了死亡，
救我的眼，免了流淚，
救我的腳，免了跌倒。
我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。
箴言27:23-27:27
Copy 靈修版注釋：
“因為人生短促，財富也飄忽不定，所以我們應當更勤奮地工作，處事要有遠見，留心關照自己的家庭、親人及事業。我們應當作個忠心的管家，像農夫精心料理自己的田地與牲畜一樣。未雨綢繆是神的子民的責任，並非可有可無的事。”