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Mike's blog: September 22nd One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》9月22日
“主又說…撒旦想要得著你們，好篩你們，象篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。”（路22：31-32）
神試驗我們的時候，把我們的信心當作射擊的箭靶；如果別的可以免去試驗的話，信心是定規免不了試驗的。信心最大的試煉乃是被人世遺棄。許多時候神把我們喜樂的甲胄剝去，讓我們遭遇一些恐懼戰兢的經曆，要看我們的信心在試煉中受不受到傷損。真實的信心能絲毫受不到傷損。——司布真
保羅說：“所信的道我已經守住了”（提後4：7），雖然他的頭他沒有守住。人們雖能把他的頭斬去，卻不能把他的信心斬去。這位外邦人的大使徒自以為樂的有叁件事——“那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了”。其餘的一切算什麽呢？他獲得了勝利；他獲得了獎賞；他不但在地上得欽仰，並且在天上得到稱讚。為什麽我們不能象他那樣將萬事當作有損的為要得著基督呢？為什麽我們不能象他那樣忠於真理呢？啊，這是因為我們沒有他的算學。他和我們算得不同；我們算為得著的，他算作有損的。但是如果我們要象他那樣得戴冠冕，就必須有他那樣的信心，並且象他那樣守住信心。——選
我們真的需要在忙碌過後，安靜我們的內心，思考人生的意義。以下是我今年4月13日決定恢複讀經生活時寫下的感言（讀荒漠甘泉9月9日有感），也許會和你有點共鳴：））-----
有一次，一位羅馬兵士決意要向某路前進，他的向導告訴他：這條路是很危險的，一不當心，就會傷命；這位羅馬兵士回答說：“去是必需的；活不是必需的”。
有感於這句話：“去是必需的；活不是必需的”，也想到哥林多後書 4:17-18 我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
朋友，今生今世，什麽是必需的？什麽不是必需的？這個問題，可要想清楚啊！ 對於這個問題的回答會直接導致我們如何選擇每一天的生活方式 ------
愛是必需的，活不是必需的
付出是必需的，索取不是必需的
犧牲是必需的，享樂不是必需的
安息是必需的，焦慮不是必需的
謙卑順服是必需的，驕傲受傷不是必需的（*注）
與神親密接觸是必需的，與人膚淺寒暄不是必需的
明白永恒的價值是必需的，貪圖短暫的快樂不是必需的
含辛茹苦地追尋真理是必需的，行屍走肉地消磨時光不是必需的
努力使神的旨意成就是必需的，懈怠使我的肉身舒服不是必需的
......
這裏還是這麽寧靜，一走進來就會感到心中的平安。
看到凡凡好高興啊！開始思考，生活中，到底什麽是最重要的。。。
以賽亞預言巴比倫總有一天會毀滅猶大，擄掠子民。希西家王對耶和華神充滿信心和感激。
非常喜歡以下以賽亞對耶和華神的認識和讚美---
“草必枯乾，花必凋殘，唯有我們神的話，必永遠立定。”
“永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦。他的智慧無法測度。 疲乏的，他賜能力。軟弱的，他加力量。 就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。 但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 ”
--- 要專心仰望神，伺立在他麵前，等候他，神必賜下力量！
以弗所書1:1-1:23
謝謝將轉來的簡介，很有幫助！
“我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。。。我們也在他裏麵得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所豫定的。 ”--- 神的揀選，顯示神的偉大主權和他對我們的長闊高深的愛。感謝神！
“求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大， ”
--- 真的需要每日向神禱告，求神將賜人智慧和啟示的靈，賞給我，讓我每日更多地真認識他，更多地知道他，更多地愛他。求神幫助我！
詩篇66:1-66:20
神是應當稱頌的。他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。--- 神的愛是不離不棄的愛，是愛我愛到底的愛，感謝神！
箴言23:25-23:28
“你要使父母歡喜。使生你的快樂。”---做兒女的當孝敬父母，使父母歡喜。
不要被妓女和不信神的人迷惑，要警醒！
荒漠甘泉 09/22
信心最大的試煉乃是被人世遺棄---當世間一切從我身上挪去，我對神的信心是否能絲毫不受損傷？！
多麽希望自己在離開世界時，也能向保羅那樣回顧自己的一生說：“那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了”。
另外一個就更全麵了，但是很長：“上帝的揀選”
http://noah.ccim.org/htdocs/TheChristianLife.nsf/5528b948eddf2e41852568ff0014b159/4f691df38c31601f852569f5006baf6b!OpenDocument
http://www.cclw.net/other/jdtsh/htm/chapter24.html
其實，我們的確有很多事情不明了，上帝奧妙之高深遠遠超過我們人類的智慧。我個人認為關於預定和揀選論，要從特定角度去分析，上帝愛我們，是的，他愛每一個人，將我們看為他的孩子，他盼望每一個孩子都回到他那裏認他這個父親，也就是說，我們每一個人都早被他預定並揀選了！而隻是，他不肯讓我們成為他的提線木偶，他要我們自己選擇出路！我們是信靠他還是永不承認他這個父親，都是我們的選擇。這是思考角度之一。 上帝的大愛和他對遊子的呼喚，早就在我們每一個人出生之前就已經存在了，而且千古不變， 所以明白了這樣一種預定論，是叫我們得救後更存謙卑之心，而不要以為自己有了好行為而不自主地驕傲起來，這是思考角度之二。
嘿嘿，不知道我說清楚沒有？反正，我也一直都有好多問題，這一生也許都存在好多問題想求告上帝，總之還得繼續多讀多想多悟神的話語啊！
========壯美的詩章！！！ 翁和凡凡已經說了很多，不重複啦！
11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊 的 。
10 你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。
============神與我們同在！神看顧他的羔羊，用慈愛和公義！！！
以弗所書1:1-23
===========凡凡和翁都講了很多很全麵，讚同！
*********
Question:
*********
4 就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他麵前成為聖潔，無有 瑕疵 ；
=========我對“揀選”老是有點搞不明白。我們在前麵討論過，神愛世人，在神麵前，每個人都是平等的。可是這裏說是神揀選了他的子民，給人感覺是，這好像是一個被動的預定的過程。人們不是被揀選，就是不被揀選。那麽在神麵前的平等和神愛是人，又該做如何解釋呢？
詩篇66:1-20
10 神啊,你曾試驗我們，熬煉我們 ， 如熬煉銀子一 樣 。
11 你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上 。
==========信心和試煉！“如熬煉銀子一 樣”是神對每一個人的錘煉！我們有可能進入羅網，肩負重任，要經的起考驗啊！！！！
箴言23:25-28
=======也同意翁！
也非常喜歡今天讀到的回腸蕩氣的詩句，讚美耶和華的大能讓我心倍受鼓舞！
－ 你們向天舉目吧！看是誰創造了這些萬象？
－ 永在的上帝、耶和華、地極的創造主既不疲乏，也不困倦；他的知識無法測度。
－ 疲乏的，他賜氣力，無力的，他加力量。
－ 因為我，耶和華你們的上帝，緊握著你的右手，對你說∶「不要懼怕，我必幫助你。」
以弗所書
非常感謝江江提供的輔導資料！記住了“全書的鑰句是「在基督裏」，每項重要的真理都直接關連到基督”。
1:1-23
保羅闡述救恩的奧秘：“這恩典是他用各樣的智慧和聰明，充充足足地賜給我們的；他照著自己在基督裏預先安排的美意，使我們知道他旨意的奧秘，到了所計劃的時機成熟，就使天上地上的萬有，都在基督裏同歸於一。”還有，我本塵土，是耶穌基督揀選了我，讓我得到這豐盛的恩典啊！我本罪人，是耶酥基督接納了我，還用他的寶血救贖我，赦免我，潔淨我，還有什麽可說的呢？我們能做得就是感謝和讚美我們的主啊！
詩篇66:1-20
讚美主的大能！“上帝是應當稱頌的，他沒有拒絕我的禱告，也沒有使他的慈愛離開我。”
還特別喜歡這句：“上帝啊！你試煉了我們，熬煉了我們，如同熬煉銀子一般。”以前聽我身邊的一個姐妹講過：這個“熬煉銀子一般”深藏著神的奧秘和美意！－－ 煉銀的工匠是非常用心的，他從來不會離開過冶煉爐，考查銀子是否被煉成，就是看銀子是否明亮如鏡子般能找到工匠自己的模樣。其寓意就是上帝要精心冶煉我們，直到我們能有他那完美的樣子！
箴言23:25-28
同意翁！
泉：
“如果別的可以免去試驗的話，信心是定規免不了試驗的。信心最大的試煉乃是被人世遺棄。”這些信息再次給我大大警醒！
還有，讚歎保羅信心的堅定！讚歎他的眼光！！“他和我們算得不同；我們算為得著的，他算作有損的。但是如果我們要象他那樣得戴冠冕，就必須有他那樣的信心，並且象他那樣守住信心。”
"誰曾用手心量諸水、用手虎口量蒼天、用升鬥盛大地的塵土、用秤稱山嶺、用天平平岡陵呢。
誰曾測度耶和華的心、〔或作誰曾指示耶和華的靈〕、或作他的謀士指教他呢."
無限讚美神的偉大, 其智慧無法測度!
"但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。"
多麽寶貴, 我們的源源不斷的動力是永生神, 必如鷹展翅上騰!
弗:
感謝班長提供的資料, 非常喜歡這巻書!
句句都是金句, 恨不得都轉抄過來:) 父神在基督裏曾賜給我們各樣屬靈的福氣, 又揀選了我們, 借著主耶穌得兒子的名分, 在他麵前成為聖潔, 毫無瑕疵(哈利路亞!!). 我們信了基督, 就受了所應許的聖靈為印記, 而聖靈, 就是我們得基業的憑據.
詩:
讚頌神的奇妙大能, 他曾試煉我們, 但他的慈愛從來沒有離開過我們!
箴:
要讓父母歡喜快樂. 要將我們的心歸於神, 要喜悅神的道路, 不要貪圖世上的誘惑, 免得誤入歧途.
泉:
信心啊信心!!
《以弗所書簡介》
【寫作背景】
1:1「在以弗所」等字並不見於一些重要抄本， 初期的教父也暗示這些字眼的闕疑，因此這封信有可能是保羅致亞西亞教會的公函，或是老底嘉教會傳來的那封信（西4:16）。即或如此，「在以弗所」這詞早就成了該書卷首的注語，可見本書之所以聞名，主要是由於以弗所教會所存抄本之流傳，這大概是因為以弗所教會是亞西亞首屈一指的教會（參啟1:4; 2:1）。
以弗所位於小亞細亞的西海岸，一度是商業中心，雖然在新約時代開始沒落，但仍為亞西亞省的主要城市。該城一大特色是亞底米神廟，為古代世界七大奇觀之一，傳說廟內的亞底米女神像是從天上掉下來的，以弗所人就以女神的看管者自居（徒19:35）。
保羅第二次旅行布道的歸途中曾路經以弗所，並與該地會堂的猶太人辯論（徒18:19）。 第三次旅行布道則在此居住了三年之久（徒20:31），不但將福音傳遍亞西亞省，並且鞏固了教會的根基。以弗所教會主要是由外邦信徒組成（弗2:11-12）。當保羅結束第三次旅行布道往耶路撒冷去時，途中曾邀請以弗所教會的長老到鄰近的米利都受他耳提麵命一番，當時他囑咐他們謹慎牧養群羊（信徒），因以後必有凶暴的豺狼進入教會 （徒20:29） 。 後來，在保羅被囚的時候，亞西亞省的歌羅西教會果然滲進異端邪說，迷惑了神的群羊（見「歌羅西書簡介」），且有波及省內其他教會的危險。
我們從送信人（弗6:21-22; 西4:7-9; 門10-12） 可推知：以弗所書、歌羅西書、腓利門書是保羅在同一時期、同一地點的著作。這三封信與腓立比書合稱為「監獄書信」。由於這些書信中顯示保羅有獲釋的可能（參腓1:25-26; 門22），教會傳統將它們列為保羅第一次被囚於羅馬時的作品（參徒28:30）。
本書沒有明言作者的寫作動機，大概由於歌羅西教會出現異端，保羅在寫完歌羅西書以駁斥異端之後，深覺有必要將神以基督為教會元首的計劃作充分的陳述，於是寫下本書，並趁推基古要前往亞西亞之際，請他一並送達。
【主題特色】
全書的鑰句是「在基督裏」，每項重要的真理都直接關連到基督；
是神永遠計劃的中心，神「照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏麵同歸於一」（1:10）。 這「同歸於一」的奧秘已初步實現於普世教會──基督的身體，因為在基督裏，不但外邦人與以色列人之間的障礙得以拆除，二者成為一家（2:11-12），同為後嗣 （3:6） ： 並且在功能上，信徒也是同連於元首基督，互為肢體，彼此相助（4:1-16），更一同向世人與靈界彰顯神的智慧（3:10）。
本書思想高超，文字豐富，獨具一格，也是保羅書信中最深奧的一卷。書中不斷出現詩歌形式的教義（1:3-12, 20-23; 2:4-10, 14-18）， 使全書充滿讚美、禱告的莊嚴氣氛。教義（1-3章）與實踐部分 （4-6章）清楚劃分，則不脫保羅書信的特色。
本書成於歌羅西書之後，當采用該書的辭藻，不過較為深思熟慮，對同一個字往往賦予更深的含意。兩書的重點也略有不同，歌羅西書強調作為教會元首的「基督」，而以弗所書則強調作為基督身體的「教會」。
【本書大綱】
Ⅰ 問安（1:1-2）
Ⅱ 頌讚：在基督裏的屬靈福分（1:3-14）
Ⅲ 禱告：俾能得著屬靈的理解力（1:15-23）
Ⅳ 闡述（2:1-3:13）
１從前與現在的地位（2:1-22）
２保羅的福音職事（3:1-13）
Ⅴ 禱告：俾能明白神全備的計劃（3:14-21）
Ⅵ 勸勉（4:1-6:20）
１聖靈裏的合一（4:1-16）
２棄舊更新的行為（4:17-5:21）
３家庭中各人當盡的本分（5:22-6:9）
４屬靈的戰爭（6:10-20）
Ⅶ 結語（6:21-24）