《近思錄》：想遠離不必要的麻煩？先遠離愛講是非之人！

克己複禮（三）二十三、遠離愛講是非的人 修身忌怒

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朱高正先生講《近思錄》·改過遷善克己複禮第三 之十二：想遠離不必要的麻煩？先遠離愛講是非之人！

好。咱們來看下一條。

“人之視最先，非禮而視，則所謂開目便錯了。次聽、次言、次動，有先後之序。”

這樣大家看到了嗎？也就是說，孔子講“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，明道先生說，人哪，在視、聽、言、動裏麵，視是最先的。你不合於禮的事，你卻去看它，這就是所謂“開目便錯了”。不合於禮的，我們就不要看，我打個比方，像前陣子，有什麽不雅的視頻一出來——一個名人的不雅視頻，那時候在台灣，那個雜誌上全部都附贈光碟，很多人在看，因為那個女主角很有名。像我，看都沒看過。為什麽？講句老實話，對這個女主角實在是太殘忍了。那我在這裏講，人都想要去滿足那個偷窺狂，這不符合禮的，我們就不要看。不要看，你各種的不正當的欲念就不會受到萌動。所以說，這一點很重要。

然後你一定要先非禮勿視守得住，才會有非禮勿聽。什麽叫非禮勿聽？不合於禮的，你不要聽，就算聽到，也當作沒聽到。

那當你能夠做到非禮勿視、非禮勿聽之後，自然而然可以非禮勿言、非禮勿動。所以說我告訴大家，像我剛才講的那一種，轟動台灣那麽大的視頻光碟，我連看都不看，很多人很訝異，怎麽我會不看呢？因為那個女主角還曾經想要拜我當老師，我覺得這是人人都可能發生的事，不屑。人常有這種幸災樂禍之心，這是很要不得的，因為你這種要不得，大家想要看，就有那種不肖商人就把那個曝出來，一個女孩子的名節不就這樣毀了嗎？

其實人都有過錯，對自己的過錯絕不再犯，對別人的過錯有時候要寬容，就當作沒看到一樣，所以非禮勿視。非禮勿聽也一樣的道理，比如說在背後講人家閑話，這本身就是缺德的事——三姑六婆背後在講左鄰右舍哪些見不得人的事，你如果常常接觸到這些人，表示你本身的修養就有問題了，你怎麽會常常跟這些人在一起呢？所以說，當你發現說，哎呀，我在這裏常常會聽到那些，表示你的生活習慣有問題的，你就要遠離那些講別人是非的人，這樣就可以遠離是非。這也是修身的一點。隻有能夠做好非禮勿視，做好非禮勿聽，我們才能真正做到非禮勿言、非禮勿動。

好，明道先生下麵這一條講得太好了，大家仔細看。

他說：“聖人責己感也處多，責人應也處少。”什麽意思？也就是說，你一個有德的人，你對於自己要求要感受到的，一定要要求得高；至於對別人該回應的要求，你就要求少一點。為什麽？人家修養還沒到達那個程度嘛，這樣大家知道嗎？也就是說，我們該感受的要比別人更加靈敏，對自己感受不夠靈敏，你一定要深加自責。而至於別人回應得少，沒有及時回應，回應得慢，我們要多寬容。這也是同樣的道理，就是嚴於律己，寬以待人。

好，我們現在看最後一條。

最後一條，就是伊川跟他的學生張繹講的話。大家知道，伊川晚年跟他跟得最緊的兩個徒弟，一個是尹焞，另外一個就是張繹，後來伊川也是把他的《易傳》傳給這兩位徒弟。

好，現在就講張繹。張繹的字叫做思叔。他說“思叔詬詈仆夫”，也就是說張繹他罵他下麵的人，伊川就跟他講了一句話——“何不動心忍性？”思叔慚謝。什麽意思？也就是張繹——伊川的徒弟——他用了不好聽的話怒罵他下麵的人，伊川看到了，就說你何不動心忍性？大家想什麽意思？我估計，張繹跟他的老師那麽久了，肯定修養也不錯，肯定那時候是他下麵的人做了些不該做的事，或者突然讓張繹震怒的事，但是伊川認為我們在克己複禮的時候，碰到這種事情，也是要和柔寬緩，你怎麽講這樣的話？所以伊川隻跟他講：“何不動心忍性？”你就不能動心忍性嗎？你把這個當作上天在考驗你，怎麽那麽急躁，就用這粗暴的言語來怒罵你下麵的人呢？“思叔慚謝”，張繹就覺得非常地慚愧，就跟老師道歉。

舉這個例子就是要給大家看，我們要修身養性，是在任何時候不能有片刻的中斷，是吧？尤其像發怒，是最不好的。

大家有沒有看看？明道先生講過，說“七情之中，易發而難治者，惟怒為甚！”所以這個怒，不僅傷肝，而且又敗德，尤其對你下麵的人。講句老實話，一般人認為對下麵的人可以怒罵，我在這兒就可以告訴大家，姑隱其名——台灣曾經有某一家（企業），在高科技電子業裏麵也是赫赫有名的，但是你知道嗎？他們的大老板對於他們的這些下屬都是用怒罵的，而結果是什麽？一級主管對二級主管也怒罵。這一家是在2012年，股票的單價是1200塊以上台幣，現在跌到多少？他那時候正紅的時候，我說他們的這種管理文化不改的話，這種企業文化不改的話——都用怒罵式的，我說不會持久的。你看看，現在跌到不到120塊，跌掉了九成。

所以說大家要記住，我們為人處事，真正你修身工夫做得細不細，就是在看這種小地方。伊川作為一代的名師，對他跟著最貼近的張繹怒罵他的仆夫，講句老實話，也隻有師生關係他才可以這樣跟他講，說“何不動心忍性”？這就足以讓他的學生覺得非常地慚愧。所以說，我們在這一條裏麵看到良師與益友的相處。

因為時間的關係，我們就講到這兒，謝謝大家收看。

主講人簡介：

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律係畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。