&&身善行、口善行、行意善: 停留於善行之中, 才是真的愛自己

界定法師：停留於善行之中 才是真的愛自己

 

一、“雲何為自念，雲何為不自念？” 

1、不自念：“若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。” 

2、自念：“若複行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。” 

這裏的“念”，我理解為“愛念”、“珍惜”。對於色身，我們往往是十分愛念的。當前十分流行養生之道，比如冬天進補，比如說要掌握一定的生活規律，按時起居 飲食等等。對於這些，都可以說是“自念”的表現形式。然而波斯匿王卻並不完全讚同這種觀點。在他看來，所謂的“自念”，應該是如何地將自己的身、口、意三行落實到一個“善”字上麵。如果是三行皆為善，懂得如何始終將自己停留於善行之中，這才算作是真正的愛惜自己，才是真正的“自念”。相反，如果我們三行皆 惡，那便是徹底的糟踐自己，屬於“不自念”。故而佛陀在印可偈中說：“謂為自念乾，不應造惡行”、“若自愛念者，善護而自護”。時時刻刻將自己的六根門頭守護住，這才叫“自念”。

二、“雲何自護，雲何不自護？” 

自護與不護護的表述，與自念與不自念的表述是基本相同的。自念與自護，雖說名相不同，含義卻基本一致。這裏的“念”，也可以理解為“念處”，即對身口意三業 的深刻觀察與守護。佛陀在談到自護與不自護時，以四軍作譬：“象軍、馬軍、車軍、步軍以自防護，雖謂自護，實非自護。所以者何？雖護於外，不護於內。”從 這裏可知，所謂的“自念”或“自護”，乃是由內而外、由外而內的有機統一，而側重點卻還是“內”，即以“內護”為要點，“護其內者，名善自護，非謂防外”。佛陀的教導非常到位：“善護於身口，及意一切業；怕愧而自防，是名善守護。”我們常說“心外無法”，與“護其內者，名善自護”，二者所指大體同意。