《逝去的武林》 也許對職場有所幫助

《逝去的武林》

一直迷武術，最近看了《逝去的武林》覺得有些地方對職場也有所幫助，copy上來和大家分享。(李仲軒先生年輕時，拜入三位形意拳大師門下，後退隱幾十年，未曾受過武術表演化和商品化潮流的侵擾，他所見證的三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見了原汁原味的中華武學。)

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世上永遠是強者影響弱者，交戰步法的原理也如此。你的步法強了，能影響別人，別人不自覺地一學你，就敗了。模仿是人的天性，養狗的人像自己的狗，養 貓的人像自己的貓，張三總和李四聊天，最後張三臉上出現了李四的表情，李四帶上了張三的小動作，都是不自覺地模仿。比武時，情急之下，人的精神動作都更容 易失控，一受驚，就模仿對手了。

電視裏獵豹追羚羊，獵豹受羚羊影響，隨著羚羊的步子跑了，便永遠追不上了。比武的情景很像拍花子（誘拐兒童的迷魂術），太容易腦子迷了，腦子一迷，就跟小孩似的，隨著壞人走了，受對手控製了。就看你能不能讓別人模仿你了，要有自己一套，不去希罕別人。

強，指的是能有自己的節奏，這種節奏不是跳舞般外露，而是潛在的。從開始便要練這種潛在的節奏。

曾有一個徒弟難以克服比武時的心神慌亂，聽到佛法中有“定力”之說，就向尚雲祥問起，尚雲祥說：“定力就是修養。”並解釋，練武先要神閑氣定，能夠心安，智慧自然升起，練拳貴在一個“靈”字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。練功時不能有一絲的殺氣，搏擊的技能是臨敵時自然勃發，造作殺心去練拳，人容易陷於愚昧。

李仲軒老人對尚雲祥的記憶是：尚雲祥沒有一般練武人身上逼人的氣勢，但雙眼清亮，一舉一動都顯得悠然自得，令人自然升起崇敬之心。這種特殊的氣質，是因為他的拳法能涵養身心。

（三性調養法：何為三性？蓋眼為見性，耳為靈性，心為勇性。此三性為藝中之妙用也。故眼中不時常觀察，耳中不時常報應，心中不時常驚醒，則精靈之意在我，所謂先事預防，不致為人所算，而先失機之虞也。

此心應事，如快刀斷水，明鏡照物，斯其靈明之得，漸入融和澄潔境界。平日如此使慣熟，則靜坐時，格外清明，功夫易致，所謂煉己必於鬧處也。)

武德為什麽重要？因為一個人有謙遜之心，他的拳一定能練得很好。一個好勇鬥狠的人，往往頭腦都比較簡單，越來越缺乏靈氣，是練不出功夫的。

一 個人有了這種內在的修養，心思就會清爽，悟性就高了。老師選徒弟，主要看他的氣質是不是清爽，混混沌沌，就說明他心理有許多問題沒有解決，或者身體患上了 隱疾。眼光沒有一點慈悲，隻會凶巴巴地瞪人，可能現在打架厲害，但看他將來，無不是患病早亡——徒弟找師父也是這個標準。

要珍惜時光，真正練進拳裏去。得點智慧，人生就有了改觀。找師傅學倆狠招——沒人理會這閑茬（次要），找師傅就是找個人把自己腦子化了。化腦子沒法寫，寫了也寫不完，捅開這層窗戶紙，形意裏麵的好東西多了。

化不了腦子，幹著急，這輩子等於白練了。練武的多，化腦子的少。化腦子的人裏，得點甜頭的多，化完的少之又少。

傳拳不傳意。技術可以傳授，經驗沒法傳授，頂多能感染一下。這個意，不是想出來的東西，而是得來的東西。

十年寒窗出一個讀書人，七代出一個貴族，三百年出一個戲子。大戲子被稱為“妖精”，的確如此，能驚天動地，能顛倒眾生。他有絕頂聰明，一個意象很快就抓住，看到什麽，想到什麽，身上就有什麽——這便是習武的資質了。

我們收徒弟，要在天才戲子中再挑選，也沒辦法。寧缺毋濫，得一個好徒弟，真是祖師爺顯靈了，不衰你這一脈。

這裏麵的道理很深刻，練形意的人通過練拳，漸漸地就感知天命了，風水相術不用刻意去學，自己想想，就能明白個大概。

形意進入了高功夫，必定慈眉善目。什麽是慈悲？這個人感知了天命，思維和常人拉開了距離。什麽是悟性？悟性就是感天感地，把天地間的東西貫通在自己身上。

形意拳到了高級階段，沒有具體功法了，都是談天說地。形意拳不是人教的，是天教的。我下象棋總能贏，別人說我算路深，其實我一步都不算，全是想當然，這是練形意拳得來的益處。