基督教信仰與科學對立嗎？ (良友聖經學院) (1)

一、從唯物主義的認識論來看：

??在人類知識文明很低的時候，人類對一些自然界的現象，如山洪、地震、火災等產生無比的恐懼，因而由　畏懼而去拜神，如山神、水神等等，這些都是原始的宗教現象。隨著人類知識的增進，人類了解了這一切的自然現象之後，就認為拜山神、水神是無知的行為，而產生了無神論的觀點。在今天西方國家中，美國可說是經濟、科技、軍事的強國，但它卻是一個以基督教信仰立國的國家。

??在中國，人們幾千年來也一直有敬神的行為，最早時的敬天就表明人們知道宇宙中有一個創造者在掌管著一切。中國人相信多神。



二、中世紀教廷阻止科學的發展：

??在當時的歐洲流傳著地球是宇宙中心的說法，即所有的星球是繞地球而運行的。但當哥白尼發現太陽才是宇宙的中心，地球是太陽係中的一員，繞著太陽而行。哥白尼粉碎了教廷的信仰，但教廷不能接受神創造地球的觀念被否定，因此不斷地迫害哥白尼、伽利略等科學家。



三、地心說與日心說之爭的個案分析

??一)、亞理士多德的宇宙觀：

??1. 形而上學：每一樣東西或生物都具有形式和物質兩部分，例如：桌子的形式是桌子，物質是木頭。沒有形式的純物質是無法想象的。若隻有形式，沒有物質，那即為抽象的、不存在的。

??2. 地上的東西是由土、氣、火，水四元素組成的，而天體是以地球為中心，永遠不變的。

??3. 人無法感到地球在動。若地球會動，那是什麽力量使它動呢？由於相信地球不動，所以認為沒有風，沒有視差，而人類是宇宙的中心，即地球為宇宙的中心。

??二)、托勒密的宇宙觀：

??埃及的托勒密將亞理士多德的宇宙觀，用周轉圓圈的觀念加以延伸：

??他認為宇宙是由幾個同心圓所組成的，最中心的即為地球，依次再為水，氣，火，土等星球。每個圓球都有靈性，神在最外圓之外，以靈性吸引帶動後圓球的轉動，所以神是宇宙轉動的第一因素。

??三)、神學家阿奎那的宇宙觀：

??中古時代的神學家阿奎那，將亞理士多德的思想與聖經的教訓揉合在一起：

??阿奎那綜合亞理士多德的形上學和聖經的宇宙論，認為"存在"分為叁種：［1］有形，即有物質的，如人和生物等。［2］有形無物質的存在，如天使。［3］無形無物質的存在，即神。他的論調造成天主教數百年來教義的混淆不清，因為亞理士多德的神與聖經中的神不同。亞理士多德認為神在宇宙的最外部，以靈性推動宇宙，不是一個全知、全能的神。



四、日心說取代地心說：

??1. 哥白尼：他發現如果以太陽為中心，行星運行的計算將更簡便、準確。但因與天主教的基本教義相違背，所以他直到去世前才發表他的論著，果然引起很大的爭論。

??2. 泰革：以丹麥國王所資助的經費蓋了一個天文台，準確地觀測行星運行二十年，提出哥白尼式的日心說，即行星繞太陽轉，太陽帶動行星繞地球轉。

??3. 克卜勒：他歸納泰革的理論提出叁大定律：［1］行星以橢圓形軌道繞太陽運轉　［2］行星與太陽聯線時在相同時間掃過的麵積相同。［3］行星繞太陽時的時間平方與橢圓形的長半徑立方成正比。

??4. 伽利略：他提出了慣性理論，即作用力產生加速度，沒有任何力量可以使地球停下來　他並用自製的望遠鏡發現了月球上的山、坑　木星有四個衛星，而木星本身又是另一個中心，金星的形狀不斷地變化，地球繞著太陽走，因此得知伽利略是支持哥白尼的日心說。

??5. 牛頓：他以行星運行叁大定律和萬有引力定律提供了日心說的理論依據。



五、地心說與日心說爭論的本質：

??實際上這是一種正確的科學觀點與錯誤的神學觀點的爭論，並非科學與信仰的爭論。因為聖經並未指示地球是宇宙的中心。提出日心說的科學家受逼迫，主要是因為他們的理論與教廷的教義不合，但也因著他們堅強的信心，使得日心說得以被世人接受。



六、造成信仰與科學衝突的原因：

??過去是因為天主教教廷錯誤的神學觀造成了信仰與科學觀之爭　現則是因科學主義，凡事講實證，而否定神的存在。但是我們發現百分之九十的科學家都是虔誠的基督徒，因為他們在發現科學的奧秘時，也發現了自己的微小，並謙卑在創造主神的麵前，榮耀神。