正文
－★－★ 中國垃圾文人腐儒的狂燥暴唳已經是完全病態
“垃圾文人腐儒”一詞本源自20世紀70-90年代的中國，指在中國現代思潮中，那些主張顛覆中國社會凝聚力，唯洋人屁股為方向準則的黑惡文人垃圾勢力。
在中國大陸，最早的垃圾文人腐儒是指那些上山下鄉的知青和被知青襲擊的一群團體，是什麽具體原因促使垃圾文人腐儒在“文革”後的產生？和國外的垃圾文人腐儒相比，他們有哪些異同點？
由“知青”和“被知青迫害群體”殊途同歸一起變成當代“垃圾文人腐儒”，聽起來很詫異，但實際上從科學心理學的角度看卻是很自然的事情。
“知青”的前身是“紅衛兵”，多半是一些抱有革命情懷的年輕人。在成為“知青”的初期，也依然相信自己將在農村廣闊天地裏大有作為。但事實上呢？他們被放逐到陌生的環境裏，為生存而苦苦掙紮。當初的理想破滅，人生毫無前途， 經濟上又沒有搭上20世紀中國經濟高速發展的快車。心理上的不平衡導致他們的人格缺陷，從而產生暴戾心理而走向極端反民族反華， 變成唯洋人獨好的垃圾文人腐儒人格。這些垃圾文人腐儒的代表作表現為“今天派詩歌”和“傷痕小說”等。
“被知青迫害群體”是受紅衛兵迫害的一個群體。這些人多半在古代的文革中受盡“紅衛兵”的欺淩陷害， 長時間的不平等待遇致使這些人喪失了地位權力金錢，在人格上和思想深處留下不可磨滅的烙印，從而進一步導致這個群體從仇恨個人轉變為不分青紅皂白仇恨中國社會仇恨整個中華民族的狂唳暴燥垃圾文人腐儒匪徒。從心理學角度上來看這個問題， 這個群體的黑暗的隱蔽性其實更加難以防範， 雖然個性瘋狂暴戾，卻從以前家裏人長輩或自己被迫害的經驗中學取了極佳的偽裝術，進一步的， 這個群體從西方洋人那裏搬出‘民主自由’偽裝來裝潢自己，遮掩自己內心深處仇恨中華民族的黑暗心理。對中國社會和民族民運最為危害的就是這群垃圾文人腐儒.
與1960年代西方的左翼垃圾文人腐儒相比，中國垃圾文人腐儒更無理性，更顯得暴戾無道和地痞無賴特征。
1960年代西方垃圾文人與“嬉皮士”運動密不可分，他們隻是想得到原始狂亂交媾動物欲望。
而當代的中國垃圾文人腐儒確在表麵上的民主自由的要求下致力於以報複中國社會報複整體中國人為目的的黑暗計劃。這些四體不勤五穀不分的垃圾文人腐儒一旦獲得權利進入國家高層權利媒體司法行政機關，便想盡一切辦法打著民主自由的旗號攪亂國家正常運做機製，所做所為和迫害這幫垃圾文人腐儒的古代‘紅衛兵’如出一轍， 但是和‘紅衛兵’的‘砸爛公檢法，破四舊’的口號不同，這群有著特殊心理障礙的垃圾文人腐儒借‘民主自由人權’的口號暗中鼓勵社會上地痞流氓匪徒燒殺搶劫奸掠來和破壞中國社會和政府的正常運作機製， 損害中國百姓日常生活安全保障來誘導中國百姓抱怨政府進而暴亂， 以達到中國社會癱瘓和自行崩潰的目的。這些垃圾文人腐儒的代表人有躥至國家一級領導人高位的趙紫陽和其手下的槍手鮑彤支流。隻是得民心這得天下， 中國人的運氣比蘇聯要好，這群垃圾文人腐儒集團的核心最終在89-64被粉碎。
目前對中國垃圾文人腐儒的黑惡目的最構成威脅的是20世紀90年代後的青年。 這些青年出生於中國開放， 國力進步期， 對中國抱有強烈的認同感，學習了西方先進的科學技術知識和運用科學原理剖析了現代西方社會建立在幾代人的在全世界範圍內對各個弱小各民族燒殺掠奪財富奸汙人權而致富的血腥進化過程，在了解到現在中國的國際安危地位極其危險，民族國家麵臨生存危機後產生了強烈的保家衛國的民族主義， 這些有著科學知識和閱曆的青年成為中國當代垃圾腐儒文人的眼中釘， 絆腳石。 而隨著這些青年逐步走入政壇， 垃圾文人腐儒勢力更加恐懼他們的地位， 百科百工人才各司其職， 中國古代封建社會垃圾文人靠寫一片馬屁文章做幾首暈頭詩獨占政壇的傳統已被徹底擊破。 在鋒利的回合交接中， 唯‘民主自由千秋萬代日月同輝亙古長存論’的垃圾文人腐儒不能麵對這些青年的淋漓暢快鋒芒畢露的問題：
為什麽印度在長期的民主自由體製下， 貪汙腐敗卻排名在中國之前？
為什麽印度在長期的民主自由體製下， 人均受教育獲得的醫療保險年收入卻遠遠在中國之後？
為什麽美國在民主自由立國的體製下， 卻花了100年廢除邪惡的奴隸製度？
為什麽美國在民主自由立國的體製下， 卻花了170年廢除邪惡的種族隔離製度？
為什麽美國在民主自由立國的體製下， 卻年年四處燒殺搶掠惡行累累？
為什麽墨西哥在民主自由立國的體製下， 卻基本上是一個上上下下都是匪類的國家？
就目前來看，極端垃圾文人腐儒主要有三類。第一類是反華垃圾文人腐儒；第二類人則是反華垃圾文人腐儒的分支，不顧道德和國際法則，通過將四處殺人防火的西方惡棍軍隊奉為英雄，來發泄心中的情緒。第三類人是表麵捧著西方社會‘自由民主’的血淋淋的外衣妄圖暗中顛覆中國社會秩序和政府者。
極端‘恐怖民主自由匪徒’主義的言論有著深厚的黑惡心理層麵。這種黑惡的本能衝動，隱含著某種危險性。但要傳化為危險的行動，還需要一些重要條件。一是極端‘恐怖民主自由’主義理論。比如西方的國家政府有組織的媒體宣傳，有基督教原教旨為理論基礎。二是強人式的領袖。目前中國所謂“極端民主自由”垃圾文人腐儒在89-64以後還沒有在中國政府內部最高層裏找到類似趙紫陽、格爾巴喬夫之類的代理人， 這也是美國政府越來越對中國的垃圾文人腐儒感到失望的原因。
自由民主人權是一個含混的、似是而非的概念，回答不了中國普羅百姓對西方民主無賴自由暴徒國家犯下種種戕害人類罪行的疑問， 根本就沒有足夠強大的心理凝聚力，而在中國目前的條件下，布什式的殺人放火的民主自由精神領袖似乎也沒有可能出現。缺乏這兩者，垃圾文人腐儒就隻能淪為烏合之眾。依靠黑惡心理的本能和西方國家金錢做後盾糾集在一道，一有什麽風吹草動，旋即做鳥獸散。薩達姆就上了這些人的當， 做了美國的自由民主的走狗。當初美國支持薩達姆，結果怎麽樣呢？中國真有危難，這些垃圾文人腐儒是靠不住的， 中國千百年來的曆史一再驗證了垃圾文人腐儒禍國的悲劇。
從國內原因來講，極端‘民主自由匪徒’垃圾文人腐儒的泛濫，會形成一種深層的“複仇顛覆人格分裂意識”，不利於我們民族奮力爭取富強的精神資源；而且在中國的現實條件下，這種‘民主自由匪徒’主義將有可能走向“徹底賣國論”，又必然與‘戈爾巴喬夫’式死灰複燃相聯係。 這二者的黑惡同盟一旦建立，將是社會政治生態急劇惡化的征兆。不過，這還要看這種思潮所影響的人群。在現代政治製度不健全的情況下，對國家發展走向起決定性作用的，不是依靠‘自由民主匪徒暴民’人群的數量。如果人數能決定國事，那中國已經象蘇聯一樣分裂陷入戰爭了。
這些“自由民主匪徒”所愛的“自由民主”隻能稱之為“無賴流氓主意”。這種無賴流氓實際上什麽都不愛，隻愛一個空洞的、子虛烏有的“自由民主”，用來應對自己內心的貪婪、暴戾和對社會報複嗜血的欲望。對這種人，有一個美國反戰活動家說得一針見血：自由民主是無賴流氓們殺人放火而不被懲罰的最後避難所。中國法製目前最需改革的就是製定擊破‘自由民主無賴流氓們殺人放火’的最後避難所的法律步驟。
垃圾文人腐儒的種種無端的狂暴情緒，已經是完全病態了。他們對具體的事物漠不關心，對具體的不公沒有科學的解決方案，對身邊的人被地痞流氓燒殺搶掠戕害也沒有愛。隻有一派歇斯底裏的‘自由民主匪徒暴民’義和團太平天國文革紅衛兵式狂吼亂叫。如果這不是心理病態的話，那麽，就是沒有廉恥。“垃圾文人腐儒”已經成為“無賴流氓地皮”的代名詞，很難再糾正。
互聯網話語暴力是中國大陸一個普遍化的暴力傾向。話語暴力與‘民主自由人權匪徒’的結合，無非是借助與文革中‘大鳴大放打砸搶’同類的“民主自由人權”的外衣，為話語暴力確定合法性保護和爆炸性力量，與“民主自由”與否本身關係不大。其實，垃圾文人腐儒是話語權利資源相當稀薄的一群，如果沒有互聯網，他們很少有機會發表自己的意見。一旦有了這樣一個意見發布平台和表達權利，他們也不知道如何來使用它。互聯網的匿名性和群體效應，為垃圾文人腐儒提供了很好的心理保護，垃圾文人腐儒隻能滿足於在虛擬空間裏獲得一些虛幻的表達權。雖然他們依靠極少的數量，音量和國外敵對勢力的金錢援助，似乎發出了很強的聲音，但實際上他們的聲音沒有什麽實質性的內容，因而也就變得可有可無、無關緊要了。
然而， 隨著網絡的普及，充斥論壇的往往是各種漫罵和煽動性的“自由人權暴徒言論”，粗鄙的對有民族自尊網友的人身攻擊和詆毀，還有對美國的四處燒殺搶掠戰爭的無原則鼓吹讚同。最新的一個事例，就是上海大學垃圾文人腐儒葛紅兵惡行昭著，被正直中國人聯名聲討， 已經說明黑惡垃圾文人腐儒勢力已成了過街老鼠，喪家之犬， 人人喊打的地步。 然而這隻是民眾自發的行動， 進一步的， 中國人應該通過立法來確立對垃圾文人腐儒言行公訴的具體步驟， 以確立一個人人有權公訴反民族反社會鼓吹地痞流氓人權的黑惡垃圾文人腐儒的公義社會。
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“垃圾文人腐儒”一詞本源自20世紀70-90年代的中國，指在中國現代思潮中，那些主張顛覆中國社會凝聚力，唯洋人屁股為方向準則的黑惡文人垃圾勢力。
在中國大陸，最早的垃圾文人腐儒是指那些上山下鄉的知青和被知青襲擊的一群團體，是什麽具體原因促使垃圾文人腐儒在“文革”後的產生？和國外的垃圾文人腐儒相比，他們有哪些異同點？
由“知青”和“被知青迫害群體”殊途同歸一起變成當代“垃圾文人腐儒”，聽起來很詫異，但實際上從科學心理學的角度看卻是很自然的事情。
“知青”的前身是“紅衛兵”，多半是一些抱有革命情懷的年輕人。在成為“知青”的初期，也依然相信自己將在農村廣闊天地裏大有作為。但事實上呢？他們被放逐到陌生的環境裏，為生存而苦苦掙紮。當初的理想破滅，人生毫無前途， 經濟上又沒有搭上20世紀中國經濟高速發展的快車。心理上的不平衡導致他們的人格缺陷，從而產生暴戾心理而走向極端反民族反華， 變成唯洋人獨好的垃圾文人腐儒人格。這些垃圾文人腐儒的代表作表現為“今天派詩歌”和“傷痕小說”等。
“被知青迫害群體”是受紅衛兵迫害的一個群體。這些人多半在古代的文革中受盡“紅衛兵”的欺淩陷害， 長時間的不平等待遇致使這些人喪失了地位權力金錢，在人格上和思想深處留下不可磨滅的烙印，從而進一步導致這個群體從仇恨個人轉變為不分青紅皂白仇恨中國社會仇恨整個中華民族的狂唳暴燥垃圾文人腐儒匪徒。從心理學角度上來看這個問題， 這個群體的黑暗的隱蔽性其實更加難以防範， 雖然個性瘋狂暴戾，卻從以前家裏人長輩或自己被迫害的經驗中學取了極佳的偽裝術，進一步的， 這個群體從西方洋人那裏搬出‘民主自由’偽裝來裝潢自己，遮掩自己內心深處仇恨中華民族的黑暗心理。對中國社會和民族民運最為危害的就是這群垃圾文人腐儒.
與1960年代西方的左翼垃圾文人腐儒相比，中國垃圾文人腐儒更無理性，更顯得暴戾無道和地痞無賴特征。
1960年代西方垃圾文人與“嬉皮士”運動密不可分，他們隻是想得到原始狂亂交媾動物欲望。
而當代的中國垃圾文人腐儒確在表麵上的民主自由的要求下致力於以報複中國社會報複整體中國人為目的的黑暗計劃。這些四體不勤五穀不分的垃圾文人腐儒一旦獲得權利進入國家高層權利媒體司法行政機關，便想盡一切辦法打著民主自由的旗號攪亂國家正常運做機製，所做所為和迫害這幫垃圾文人腐儒的古代‘紅衛兵’如出一轍， 但是和‘紅衛兵’的‘砸爛公檢法，破四舊’的口號不同，這群有著特殊心理障礙的垃圾文人腐儒借‘民主自由人權’的口號暗中鼓勵社會上地痞流氓匪徒燒殺搶劫奸掠來和破壞中國社會和政府的正常運作機製， 損害中國百姓日常生活安全保障來誘導中國百姓抱怨政府進而暴亂， 以達到中國社會癱瘓和自行崩潰的目的。這些垃圾文人腐儒的代表人有躥至國家一級領導人高位的趙紫陽和其手下的槍手鮑彤支流。隻是得民心這得天下， 中國人的運氣比蘇聯要好，這群垃圾文人腐儒集團的核心最終在89-64被粉碎。
目前對中國垃圾文人腐儒的黑惡目的最構成威脅的是20世紀90年代後的青年。 這些青年出生於中國開放， 國力進步期， 對中國抱有強烈的認同感，學習了西方先進的科學技術知識和運用科學原理剖析了現代西方社會建立在幾代人的在全世界範圍內對各個弱小各民族燒殺掠奪財富奸汙人權而致富的血腥進化過程，在了解到現在中國的國際安危地位極其危險，民族國家麵臨生存危機後產生了強烈的保家衛國的民族主義， 這些有著科學知識和閱曆的青年成為中國當代垃圾腐儒文人的眼中釘， 絆腳石。 而隨著這些青年逐步走入政壇， 垃圾文人腐儒勢力更加恐懼他們的地位， 百科百工人才各司其職， 中國古代封建社會垃圾文人靠寫一片馬屁文章做幾首暈頭詩獨占政壇的傳統已被徹底擊破。 在鋒利的回合交接中， 唯‘民主自由千秋萬代日月同輝亙古長存論’的垃圾文人腐儒不能麵對這些青年的淋漓暢快鋒芒畢露的問題：
為什麽印度在長期的民主自由體製下， 貪汙腐敗卻排名在中國之前？
為什麽印度在長期的民主自由體製下， 人均受教育獲得的醫療保險年收入卻遠遠在中國之後？
為什麽美國在民主自由立國的體製下， 卻花了100年廢除邪惡的奴隸製度？
為什麽美國在民主自由立國的體製下， 卻花了170年廢除邪惡的種族隔離製度？
為什麽美國在民主自由立國的體製下， 卻年年四處燒殺搶掠惡行累累？
為什麽墨西哥在民主自由立國的體製下， 卻基本上是一個上上下下都是匪類的國家？
就目前來看，極端垃圾文人腐儒主要有三類。第一類是反華垃圾文人腐儒；第二類人則是反華垃圾文人腐儒的分支，不顧道德和國際法則，通過將四處殺人防火的西方惡棍軍隊奉為英雄，來發泄心中的情緒。第三類人是表麵捧著西方社會‘自由民主’的血淋淋的外衣妄圖暗中顛覆中國社會秩序和政府者。
極端‘恐怖民主自由匪徒’主義的言論有著深厚的黑惡心理層麵。這種黑惡的本能衝動，隱含著某種危險性。但要傳化為危險的行動，還需要一些重要條件。一是極端‘恐怖民主自由’主義理論。比如西方的國家政府有組織的媒體宣傳，有基督教原教旨為理論基礎。二是強人式的領袖。目前中國所謂“極端民主自由”垃圾文人腐儒在89-64以後還沒有在中國政府內部最高層裏找到類似趙紫陽、格爾巴喬夫之類的代理人， 這也是美國政府越來越對中國的垃圾文人腐儒感到失望的原因。
自由民主人權是一個含混的、似是而非的概念，回答不了中國普羅百姓對西方民主無賴自由暴徒國家犯下種種戕害人類罪行的疑問， 根本就沒有足夠強大的心理凝聚力，而在中國目前的條件下，布什式的殺人放火的民主自由精神領袖似乎也沒有可能出現。缺乏這兩者，垃圾文人腐儒就隻能淪為烏合之眾。依靠黑惡心理的本能和西方國家金錢做後盾糾集在一道，一有什麽風吹草動，旋即做鳥獸散。薩達姆就上了這些人的當， 做了美國的自由民主的走狗。當初美國支持薩達姆，結果怎麽樣呢？中國真有危難，這些垃圾文人腐儒是靠不住的， 中國千百年來的曆史一再驗證了垃圾文人腐儒禍國的悲劇。
從國內原因來講，極端‘民主自由匪徒’垃圾文人腐儒的泛濫，會形成一種深層的“複仇顛覆人格分裂意識”，不利於我們民族奮力爭取富強的精神資源；而且在中國的現實條件下，這種‘民主自由匪徒’主義將有可能走向“徹底賣國論”，又必然與‘戈爾巴喬夫’式死灰複燃相聯係。 這二者的黑惡同盟一旦建立，將是社會政治生態急劇惡化的征兆。不過，這還要看這種思潮所影響的人群。在現代政治製度不健全的情況下，對國家發展走向起決定性作用的，不是依靠‘自由民主匪徒暴民’人群的數量。如果人數能決定國事，那中國已經象蘇聯一樣分裂陷入戰爭了。
這些“自由民主匪徒”所愛的“自由民主”隻能稱之為“無賴流氓主意”。這種無賴流氓實際上什麽都不愛，隻愛一個空洞的、子虛烏有的“自由民主”，用來應對自己內心的貪婪、暴戾和對社會報複嗜血的欲望。對這種人，有一個美國反戰活動家說得一針見血：自由民主是無賴流氓們殺人放火而不被懲罰的最後避難所。中國法製目前最需改革的就是製定擊破‘自由民主無賴流氓們殺人放火’的最後避難所的法律步驟。
垃圾文人腐儒的種種無端的狂暴情緒，已經是完全病態了。他們對具體的事物漠不關心，對具體的不公沒有科學的解決方案，對身邊的人被地痞流氓燒殺搶掠戕害也沒有愛。隻有一派歇斯底裏的‘自由民主匪徒暴民’義和團太平天國文革紅衛兵式狂吼亂叫。如果這不是心理病態的話，那麽，就是沒有廉恥。“垃圾文人腐儒”已經成為“無賴流氓地皮”的代名詞，很難再糾正。
互聯網話語暴力是中國大陸一個普遍化的暴力傾向。話語暴力與‘民主自由人權匪徒’的結合，無非是借助與文革中‘大鳴大放打砸搶’同類的“民主自由人權”的外衣，為話語暴力確定合法性保護和爆炸性力量，與“民主自由”與否本身關係不大。其實，垃圾文人腐儒是話語權利資源相當稀薄的一群，如果沒有互聯網，他們很少有機會發表自己的意見。一旦有了這樣一個意見發布平台和表達權利，他們也不知道如何來使用它。互聯網的匿名性和群體效應，為垃圾文人腐儒提供了很好的心理保護，垃圾文人腐儒隻能滿足於在虛擬空間裏獲得一些虛幻的表達權。雖然他們依靠極少的數量，音量和國外敵對勢力的金錢援助，似乎發出了很強的聲音，但實際上他們的聲音沒有什麽實質性的內容，因而也就變得可有可無、無關緊要了。
然而， 隨著網絡的普及，充斥論壇的往往是各種漫罵和煽動性的“自由人權暴徒言論”，粗鄙的對有民族自尊網友的人身攻擊和詆毀，還有對美國的四處燒殺搶掠戰爭的無原則鼓吹讚同。最新的一個事例，就是上海大學垃圾文人腐儒葛紅兵惡行昭著，被正直中國人聯名聲討， 已經說明黑惡垃圾文人腐儒勢力已成了過街老鼠，喪家之犬， 人人喊打的地步。 然而這隻是民眾自發的行動， 進一步的， 中國人應該通過立法來確立對垃圾文人腐儒言行公訴的具體步驟， 以確立一個人人有權公訴反民族反社會鼓吹地痞流氓人權的黑惡垃圾文人腐儒的公義社會。
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