出國多年，回鄉次數少，對成都家鄉的印象還不時停留在伴隨我成長經曆的父母鄉親，飲食文化，地理環境等諸多記憶。去年回鄉探親，接觸到當地的朋友，一些活躍在四川書畫藝術界的資深藝術家們。他們對藝術的摯著讓我感動。於是萌發了想介紹他們的念頭，也算是我對故鄉人文的一點懷鄉之情吧。真要下筆，發現頭緒滿多。想之又想，決定從一座私家博物館說起，以後再慢慢說開去。
[成都澄園書畫藝術博物館] 是一座傳統經典既在，又開複趨新的複合式庭院建築。
建築的北側是剛剛落成，由法國華裔建築設計師齊欣所設計的現代風格大樓。樓裏設書畫藝術博物館，書店，咖啡館，酒店。與之接鄰的南側，則是中國經典傳統的古式庭院，處處透射出另一種遠離浮華塵事，古樸雅致的人文氣質。站在新樓的博物館向花園望去，那花木成林，水波鳥吟，樓台亭閣的深深院落，如同沐浴在唐清舊時，溫婉細膩的朦朧月色之中。巴山夜雨的細碎腳步或許會在某個時節，某個傍晚悄然而至，但先賢名士的風流，卻以卓然不群的優雅姿態隨時走入你的眼簾。
是人文氣質，自然離不開和文學有關的人和事。 “文學不能使我們活的更好，但文學使我們活的更多”。
上世紀八十年代末至九十年代初，木心先生在紐約為一群中國藝術家講述“世界文學史”。他過逝後，其學生陳丹青於二零一三年整理出版了木心的講義稿《文學回憶錄》。早在此書出版之前幾年，[成都澄園書畫藝術博物館 ] 的前生[澄園]，那時尚未加建博物館大樓，由四川大學中文係黃德昌教授主講的國學課，已經每月定期進行。陳誌超擔任組織策劃者，也是上課地點提供者。來聽課的學生是當地書畫家。我本人有幸參加過一次聽課。黃教授課治學嚴謹，師生間學風濃厚。除了學習交流，他們也將這個地方當作創作思考的園地，先後創辦了[成都柳城書畫院] 和 [魚鳧詩社]。
廬山棲賢寺僧人釋空一也曾多次來到[澄園]閉關修行。他與陳誌超交流探討文學，書畫，佛學。這樣的學習交流使得兩人在各自的研究領域都各有精進。釋空一出版的詩書畫集，去年底美國副總統拜登訪遊雍和宮景區時購藏三本。陳誌超也多次帶領書畫院學員去廬山棲賢寺，住寺學習佛法。他本人不同時期的書畫作品裏，也印召出不同尋常，精妙的禪宗意境。
古今中外，任何一種文化藝術的發生，都是那麽的不可思議，而又自然而然。法國“存在主義”哲學大師繆加曾說：“真正的藝術家什麽都不蔑視，他們去理解，而不是去批判。” 這句精句引用在這裏，不僅為這個複合式庭院建築亮出一個讓人信服並接受他“存在”的理由，而且可以理解為：這個地點提供給當代藝術家本身一個“存在”的理由。因為任何一位真正的藝術家，在他們藝術生命，藝術作品，存在的那個時間和地點，更承擔起一份“前見古人，後見來者”的使命。藝術家以朋友知己的身份，穿越時間洪流，去靠近，理解先賢聖人，傳承先期藝術思想精髓，從而創作出更多不朽的當代經典藝術。
寫到這裏，我腦海中浮現這樣一幅畫麵：一位書法家，他執起一管毛筆，沾好墨汁，走到鋪好宣紙的案台前，找準落下第一筆的位置。此刻，氣韻已然在他的體內慢慢醞釀匯集，成一股蓄勢待法發的思路和力量，他或急或徐的落下第一筆。而這第一筆是個點，這個點有向背，其向背又沿著行筆的方向順勢而行，起承轉合連成線條，形成饒富深意又極有韻味的書法藝術。
[成都澄園書畫藝術博物館] 亦如一個“點”，從空間視覺上來看，它表現西方現代建築美學，也維護和宣揚中國傳統經典建築的人文氣質。兩種截然不同的文化符號同時存在，沒有隨意滲透，而是很安然，很安靜的以包容的姿態，相互依存，彼此欣賞。從這個庭院裏走出來的中國書畫藝術家們，佛學家們，雖然並不能代表時下中國在這些領域中的最高水準；而中國之大，也存在許多類似的，中西藝術家雲集的地方，但是中國千年文明終究需要有更多的人，一代又一代，不以時間為期限，去實踐和傳承。他們的藝術才華思潮交錯，如書畫藝術一般，也可以由[成都澄園書畫藝術博物館] 去開始，鋪展和延伸。
留心
2014年1月9號
於洛杉嘰
