古 鬆 子 部 落
《 漁 歌 子 》 ： 江上行船險處多， 青山兩岸對相過。 漁父唱，有歡歌， 浪打風吹雨一蓑。 一 古 鬆 子
正文
清代院本《十二月令圖軸》（上）
中國台灣故宮博物院藏清代院本《十二月令圖軸》係絹本，淺設色畫。畫作原尺寸：縱175.0公分，橫97.0公分。圖中雖未題作者姓名，從筆墨觀察，應是清代畫院中唐岱、丁觀鵬等人合作的作品。描畫十二個月中民家之生活情景，並不完全依據故事。《十二月令圖軸》利用具有透視觀念的複雜建築，將畫麵空間分割出好幾個不同的區域，再分別將當月可以進行的數項代表活動填入其中。這種分塊處理活動的方式，整體看來並無特別明確的主題，但無論視線到哪個角落，卻都有引人玩味的精致設計。
清院本十二月令之一月
農曆一月也叫正月，吳自牧在《夢梁錄·正月》中說，“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”唐人蘇味道在《正月十五夜》詩中描述：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”正月又稱端月，那是秦朝為避始皇之忌諱，正與嬴政的“政”諧音，故而把正月改為端月。《後漢書·馮衍傳》中說：“開歲發春兮，百卉含英。”這裏的 “開歲”也是指農曆一月。 這幅畫表現的是正月十五鬧元宵的夜景。圖中到處張燈結彩，人們賞燈飲酒，燃放焰火。兒童在燈架下嬉戲。整幅畫將節日的喜慶場麵表現得淋漓盡致。
農曆一月也叫正月，吳自牧在《夢梁錄·正月》中說，“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”唐人蘇味道在《正月十五夜》詩中描述：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”正月又稱端月，那是秦朝為避始皇之忌諱，正與嬴政的“政”諧音，故而把正月改為端月。《後漢書·馮衍傳》中說：“開歲發春兮，百卉含英。”這裏的 “開歲”也是指農曆一月。 這幅畫表現的是正月十五鬧元宵的夜景。圖中到處張燈結彩，人們賞燈飲酒，燃放焰火。兒童在燈架下嬉戲。整幅畫將節日的喜慶場麵表現得淋漓盡致。
清院本十二月令之二月
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”宋人葉紹翁的詩句中的紅杏，花開二月故稱杏月。又因二月為春季之中，所以又叫仲春。《爾雅·釋天》說：“二月為如。”又據郝懿行義疏雲：如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。陰曆二月因而又稱如月。
農曆二月，萬物複蘇，天氣又寒變暖。圖中杏花綻放，人們紛紛走出戶外，踏春，嬉戲，男人們則攜帶著獵具，狩獵，觀景。此情此景使人不由想起宋代僧人誌南的一句詩：“沾衣不濕杏花雨，吹麵不寒楊柳風。”
清院本十二月令之三月
農曆三月，也稱陽春三月，天氣漸暖，百木轉榮。畫家以“上已（即農曆三月初三）踏青”的民俗為主題，描繪了在陽光下，文人墨客在小河邊“流觴”飲酒，豪放不羈的場麵。
“曲水流觴”又名“九曲流觴”，是古時上已節（魏晉時期以三月三代替）所玩的一種遊戲。觴，是古代一種盛酒器，通常為木製或陶製，木製的可浮於水。而陶製的杯，兩側有耳，也稱“羽觴”，但由於其重於木杯，玩時須放在荷葉上，才能浮水而行。每年農曆三月初三，人們坐在“曲水流觴”的石刻旁，利用水流上下遊間的落差，在上遊放置酒杯，任其順流而下，杯在誰的麵前打轉或停下，誰即取來飲之，彼此相與為樂，舉觴相慶。
清院本十二月令之四月
農曆四月，正值梅子黃熟，陰雨連綿。柳宗元詩“梅雨”雲：“梅實迎時雨，蒼茫值晚春。” 故四月也叫梅月。《爾雅·釋天》說：“四月為餘。”郝懿行義疏雲：“四月萬物皆生枝葉，故曰餘。餘，舒也。” 故四月又稱餘月。畫中描繪了樹木漸茂，百花竟放; 人們在連綿的陰雨中執傘頂笠，賞花，消遣的景象。正像李商隱詩中描繪的那樣：“ 一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。”
農曆五月，別稱仲夏。舊時農家用菖蒲葉與艾葉等紮懸於門首，用以驅邪，因稱五月為蒲月。《爾雅·釋天》說：“五月為皋。”郝懿行義疏解釋為，“皋者，同高也。高者上也，五月陰生，欲自不而上，又物皆結實。”故五月又稱為皋月。此時禾苗正在田中生長，離收割也還早著。農村中在極忙之後有了一段閑隙。更加上民族詩人屈原，在本月五日因國事焦憂而自沉汨羅江，幾千年來打不開人們悼念的懷抱。兩種原因湊合在一塊，所以有龍舟競渡的民間活動。在畫家的筆下，萬棹齊飛，喧顛旗鼓，緊張而熱烈的競爭，引得兩岸民家，憑欄觀賞，在炎暑的季節，呼喚起一片熱潮。園中的葵花，榴花，和點岸的蒼蒲，也不甘寂莫而爭奇鬥勝。
清院本十二月令之六月
農曆六月，暑氣逼人。《易·係辭上》說，“日月運行，一寒一暑。”故六月又暑月。還把六月稱為季夏、焦月、溽暑等。唐代王昌齡的《采蓮曲》雲：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。” 這出汙泥而不染的蓮篷，在暑月為人們帶來陣陣涼意，故又把六月稱為荷月。畫中一片荷塘，垂柳濃蔭，畫家用青藍的調子層層疊疊的塗染，襯出萬頃清涼。仕女們有的在高樓消暑；有的在池塘采蓮；有的憑欄垂釣；有的放艇清遊，使人感覺進入水上風來，暗香浮動的優雅生活。
古鬆子其它博客：
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
