·豬鋼鬃·
摘抄學習軍政知識
以下曆史資料真實的再現了辛亥革命前孫中山為了革命，在美國檀香山以隱瞞自己出生資料的方式，成功取得美國公民資格。無意去詆毀中山先生為“驅除韃虜，恢複中華”所做的努力，隻想用影像去再現和還原真實的曆史。
圖為孫中山先生接受美國移民局調查時所拍攝的照片。（來源：愛曆史博客）
孫中山先生正麵像（來源：愛曆史博客）
孫中山先生正麵像（來源：愛曆史博客）
偽造的出生證明（來源：愛曆史博客）眾所周知，孫中山於1866年11月12日出生於現在廣東省香山縣（今中山市）翠亨村農民之家。但從他自己提供給移民官的出生證明上卻清晰的寫著他出生於1870年11月24日夏威夷瓦胡島的埃瓦安佐。
美國公民證明（來源：愛曆史博客）
18歲時的孫中山（來源：照片中國）
孫中山起草的關於建設中國的計劃《建國大綱》，又稱《國民政府建國大綱》。（來源：照片中國）一、國民政府本革命之三民主義、五權憲法，以建設中華民國。 二、建設之首要在民生。故對於全國人民之食、衣、住、行四大需要，政府當與人民協力，共謀農業之發展，以足民食；共謀織造之發展，以裕民衣；建築大計劃之各式屋舍，以樂民居；修治道路、運河，以利民行。 三、其次為民權。對於人民之政治知識、能力，政府當訓導之，以行使其選舉權，行使其罷官權，行使其創製權。 四、其三為民族。故對於國內之弱小民族，政府當扶植之，使之能自決自治；對於國外之侵略強權，政府當抵禦之。並同時修改各國條約， 恢複我國際平等，國家獨立。
孫中山起草的關於建設中國的計劃《建國大綱》，又稱《國民政府建國大綱》。（來源：照片中國） 五、建設之程序分為三期；一曰軍政時期；二曰訓政時期；三曰憲政時期。 六、在軍政時期，一切製度悉隸於軍政之下。政府一麵用兵力掃除國內之障礙；一麵宣傳主義以開化全國之人心，而促進國家之統一。 七、凡一省完全底定之日，則為訓政開始之時，而軍政停止之日。 八、在訓政時期，政府當派曾經訓練、考試合格之員，到各縣協助人民籌備自治。其程度以全縣人口調查清楚，全縣土地測量完竣，全縣警衛辦理妥善，四境縱橫之道路修築成功；而其人民曾受四權使用之訓練，而完畢其國民之義務，誓行革命之主義者得選舉縣官，以執行一縣之政事；得選舉議員，以議立一縣之法律，始成為一完全自治之縣。
孫中山起草的關於建設中國的計劃《建國大綱》，又稱《國民政府建國大綱》。（來源：照片中國） 九、一完全自治之縣，其國民有直接選舉官員之權，有直接罷免官員之權，有直接創製法律之權，有直接複決法律之權。 十、每縣開創自治之時，必須先規定全縣私有土地之價。其法由地主自報之，地方政府則照價征稅，並可隨時照價收買。自此次報價之後，若土地因政治之改良、社會之進步而增價者，則其利益當為全縣人民所共享，而原主不得而私之。 十一、土地之歲收，地價之增益，公地之生產，山林川澤之息，礦產水力之利，皆為地方政府之所有；而用以經營地方人民之事業，及育幼、養老、濟貧，救災、醫病與夫種種公共之需。 十二、各縣之天然富源與及大規模之工商事業，本縣之資力不能發展與興辦，而須外資乃能經營者，當由中央政府為之協助；而獲之純利，中央與地方政府各占其半。
孫中山起草的關於建設中國的計劃《建國大綱》，又稱《國民政府建國大綱》。（來源：照片中國） 十三、各縣對於中央政府之負擔，當以每縣之歲收百分之幾為中央歲費，每年由國民代表定之；其限度不得少於百分之十，不得加於百分之五十。 十四、每縣地方自治政府成立之後，得選國民代表一員，以組織代表會，參預中央政事。 十五、凡候選及任命官員，無論中央與地方，皆須經中央考試、定資格者乃可。 十六、凡一省全數之縣皆達完全自治者，則為憲政開始時期，國民代表會得選舉省長，為本省自治之監督。至於該省內之國家行政，則省長受中央之指揮。 十七、在此期間，中央與省之權限采均權製度。凡事務有全國一致之性質者，劃歸中央；有因地製宜之性質者，劃歸地方；不偏於中央集權或地方分權。
孫中山起草的關於建設中國的計劃《建國大綱》，又稱《國民政府建國大綱》。（來源：照片中國） 十八、縣為自治之單位，省立於中央與縣之間，以收聯絡之效。 十九、在憲法開始時期，中央政府當完成設立五院，以試行五權之治。其序列如下：曰行政院；曰立法院；曰司法院；曰考試院；曰監察院。 二十、行政院暫設如下各部：一、內政部；二、外交部；三、軍政部；四、財政部；五、農礦部；六、工商部；七、教育部；八、交通部。 二十一、憲法未頒布以前，各院長皆歸總統任免而督率之。 二十二、憲法草案當本於建國大綱及訓政、憲政時期之成績，由立法院議訂，隨時宣傳於民眾以備到時采擇施行。 二十三、全國有過半數省分達至憲政開始時期，即全省之地方自治完全成立時期，則開國民大會決定憲法而頒布之。 二十四、憲法頒布之後，中央統治權則歸於國民大會行使之，即國民大會對於中央政府官員有選舉權，有罷免權；對於中央法律有創製權，有複決權。 二十五、憲法頒布之日，即為憲政告成之時，而全國國民則依憲法行全國大選舉。國民政府則於選舉完畢之後三個月解職，而授政於民選之政府，是為建國之大功告成。 民國十三年四月十二日
孫中山先生的書法作品（來源：照片中國）孫中山並不以書法知名，但從他的書法作品中可以看出他對顏真卿、蘇東坡及北碑方麵的研究是頗具造詣的。他的書法作品有著不同尋常的韻味——不僅僅有博大豪邁、氣勢恢宏的榜書作品，也有儒雅、輕鬆、格調清新、韻味綿長的行書作品。從字法字構看，顏字的寬博與厚重仍依稀可見，但已作為一種風格轉換在作品中被“神化”，融化成一種精神或者說是境界。而魏碑的雄強也在作品中被淡化，潛移默化中服從於行書作品的整體風格。從作品的風格看，儒雅風流，清新自然，更透出了“文化”意義上的審美意蘊。這是中國近現代知識分子書法藝術的共通之處。比如周恩來、蔡元培、梁啟超、郭沫若、王國維、魯迅等名家的作品，都在一個“文化”層麵上，傳遞著各自不同的書法藝術風采和人生大觀。
孫中山先生的書法作品（來源：照片中國）孫中山並不以書法知名，但從他的書法作品中可以看出他對顏真卿、蘇東坡及北碑方麵的研究是頗具造詣的。他的書法作品有著不同尋常的韻味——不僅僅有博大豪邁、氣勢恢宏的榜書作品，也有儒雅、輕鬆、格調清新、韻味綿長的行書作品。從字法字構看，顏字的寬博與厚重仍依稀可見，但已作為一種風格轉換在作品中被“神化”，融化成一種精神或者說是境界。而魏碑的雄強也在作品中被淡化，潛移默化中服從於行書作品的整體風格。從作品的風格看，儒雅風流，清新自然，更透出了“文化”意義上的審美意蘊。這是中國近現代知識分子書法藝術的共通之處。比如周恩來、蔡元培、梁啟超、郭沫若、王國維、魯迅等名家的作品，都在一個“文化”層麵上，傳遞著各自不同的書法藝術風采和人生大觀。
