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開創"開元盛世"的"軍事專家"李隆基

2008年09月01日 09:50:51 　來源：新華博客

 

唐玄宗   

    唐玄宗（唐玄宗至道大聖大明孝皇帝）李隆基（685年——762年），又稱唐明皇，唐睿宗李旦第三子，母昭成竇皇後（竇德妃）。李隆基與太平公主合謀發動政變，殺死韋皇後，擁其父李旦即位，被立為太子。延和元年（712年），受禪即位，改年開元。唐玄宗開元年間，社會安定，政治清明，經濟空前繁榮，唐朝進入鼎盛時期，後人稱這一時期為開元盛世。唐玄宗後期，他貪圖享樂，寵信並重用李林甫等奸臣，終於導致安史之亂發生，唐朝開始衰落。公元712年至756年在位，在位44年。

    生平

    李隆基出生的時候正是武則天主政要做女皇的時候，所以他小時候就經曆了錯綜複雜的宮廷變故，這也許促使他形成了意誌堅定的性格。他小時候就很有大誌，在宮裏自詡為“阿瞞”，雖然不被掌權的武氏族人看重，但他一言一行依然很有主見。

    在他七歲那年，一次在朝堂舉行祭祀儀式，當時的金吾將軍（掌管京城守衛的將軍）武懿宗大聲訓斥侍從護衛，李隆基馬上怒目而視，喝道：“這裏是我李家的朝堂，幹你何事？！竟敢如此訓斥我家騎士護衛！”弄得武懿宗看著這個小孩兒目瞪口呆。武則天得知後，不但沒有責怪李隆基，反而對這個年小誌高的小孫子備加喜歡。到了第二年，李隆基就被封為臨淄郡王。

    在奶奶武則天死後，唐中宗懦弱無能，結果朝政大權落到了韋皇後和安樂公主之手，原來發動政變恢複唐朝的功臣、宰相張柬之也被他們貶官驅逐，太子李崇俊被殺。韋皇後效仿原來武則天的做法，讓自己的兄長韋溫掌握大權，對於女兒安樂公主的違法賣官鬻爵也不加製止，大加縱容。在公元710年，中宗終於死於韋皇後和安樂公主之手，被她們合謀毒殺。然後，韋皇後便想學習婆婆武則天，做第二個女皇。

    沒有等韋皇後動手，一直靜觀時變的李隆基和姑姑太平公主便搶先發動了兵變，率領禦林軍萬餘人攻占了皇宮，把韋皇後一派全部消滅。然後，由睿宗李旦重新即位，李隆基也因功被立為太子。 但父親李旦也和中宗一樣是個軟弱的皇帝，不願和太平公主發生正麵衝突，總是忍讓。而太平公主則認為是自己給了他做皇帝的機會，功勞巨大，所以她掌握了朝政大權。隨著自己勢力的強大，太平公主的野心也膨脹起來，想像母親那樣也做做女皇。

    太平公主的主要對手便是太子李隆基，開始她沒把他放在眼裏，覺得他還年輕，但後來了解了李隆基的英勇果斷之後，就開始防範他。她製造輿論說，李隆基不是長子，沒資格做太子，更不能繼承皇位。太平公主的目的是要廢除李隆基的太子身份，為自己以後做女皇帝開路。

到公元712年，睿宗厭煩了做皇帝的生活，把帝位讓給了兒子李隆基，但是太平公主仍然掌握了朝政大權：朝廷三品以上官員的任免權和軍政大事的決定權。睿宗的讓位加劇了李隆基和太平公主的矛盾。雙方都在積蓄力量，準備除掉對方。

    在公元713年的七月三日，唐玄宗李隆基果斷地先下了手，親自率領兵馬除掉了太平公主和她的手下骨幹幾十人，將傾向太平公主的官員全部罷官廢黜。唐玄宗終於掌握了皇帝應有的權力。當年，唐玄宗把年號改為開元，表明了自己勵精圖治，再創唐朝偉業的決心。

    唐玄宗雖然在清除太平公主之後，徹底鞏固了皇權，但當時的形勢不容樂觀：兵變大大地傷了朝廷元氣，吏治的混亂、腐敗亟待治理。所以，唐玄宗表示要量才任官，提拔賢能人做宰相。在這方麵唐玄宗還是有伯樂眼光的。如著名的宰相姚崇、宋璟、張九齡都是唐玄宗時期的宰相，著名大臣。

    姚崇辦事果斷，他因為向唐玄宗提出了十條建議而被器重，做了宰相。十條建議包括了勿貪邊功、廣開言路、獎勵正直大臣、勿使皇族專權、勿使宦官專權等，唐玄宗基本上都按照姚崇的建議執行了。 對於皇親國戚，姚崇也不進行照顧。當時薛王李業的舅舅王仙童欺壓百姓，為非作歹，姚崇奏請玄宗批準後，懲辦了王仙童。

    姚崇還主持了開元初年的對蝗災的治理工作。當時在黃河的南北地區都發生了嚴重蝗災，蝗蟲飛起來遮天蔽日，對莊稼的破壞異常嚴重。姚崇深知如果不能及時消滅蝗蟲，不僅會導致經濟的重大損失和百姓的災難，而且對於國家穩定也至關重要。他親自指揮，下令各郡縣要全力以赴消滅蝗蟲，有功的進行獎勵。在他的大力推動下，蝗災沒有再繼續蔓延，很快被製止住了。

    姚崇之後是宋璟，他也很重視對人才的選拔任用，雖然他掌握朝政大權，但他決不徇私枉法，相反，對自己的親屬還更加嚴格地要求。一次，他的遠房叔叔宋元超在參加吏部的選拔時，對主考官說了自己和宋璟的特殊關係，希望能予以照顧，弄個好官兒做做。結果被宋璟得知後，不但沒有給他說情，反而特地關照吏部不給他官做。

    張九齡是廣東人，當時的廣東被稱為嶺南，還不是發達地區，犯罪的人也經常被流放到那裏，以示懲罰。所以在人們眼裏，那裏是荒涼、艱苦的地方。出身於廣東的人由於曆代在朝中做官的很少，所以那裏出來的人很難在朝中做到宰相這麽高的官。但是張九齡卻憑借著自己出眾的才華被玄宗相中。

    張九齡在做宰相之後，也像玄宗那樣看重人的品德和才幹，而不是看重其背景。在吏部參與選拔官吏時，他一直主張要公正選才，量才使用。同時，對於玄宗的過錯，他也及時地指出，加以勸諫，不因為玄宗對自己有知遇之恩就隱瞞實情。

唐玄宗不僅慧眼識賢相，還對吏治進行了整治，提高官僚機構的辦事效率。他采取了很多的有效措施，第一，精簡機構，裁減多餘官員，把武則天以來的許多無用的官員一律裁撤，不但提高了效率，也節省了政府支出。第二，確立嚴格的考核製度，加強對地方官吏的管理。在每年的十月，派按察使到各地巡查民情，糾舉違法官吏，嚴懲不怠。第三，重新將諫官和史官參加宰相會議的製度予以恢複。這本是唐太宗時期的一種製度，讓諫官和史官參與討論國家大事，監督朝政。到了武則天主政之後，提拔了許敬宗和李義府等人做宰相，有的事不敢再公開，因此將這種製度也就廢除了。第四，重視縣令的任免。唐玄宗認為郡縣的官員是國家治理的最前沿，和百姓直接打交道，代表了國家形象。所以，玄宗經常對縣官親自出題考核他們，確切地了解這些縣官是不是真正地稱職。如果考試優秀，可以馬上提拔，如果名不副實，也會馬上遭到罷黜。

    唐玄宗知人善任，賞罰分明，辦事幹練果斷，這是他能開創開元盛世的主要原因。 唐玄宗不僅對內政進行有效的治理，對於邊疆也進行了有成效的治理，將原來丟失的領地重新奪了回來。

    早在唐玄宗即位之前，北方邊境已是危機四伏。在武則天做皇帝的初期，即公元686年（萬歲通天元年），契丹的李盡忠利用當時的民族矛盾，煽動部下反叛唐朝，而且攻占了營州。武則天派兵反擊，結果失敗。此後，在公元703年，安西地區的碎葉鎮也被突厥攻占，致使絲綢之路最後斷絕，嚴重影響了唐朝的聲譽和外貿經濟。

    北方的領土在唐朝初年曾經統一，而且設置了單於、安北都護府，分別管轄長城內外到貝加爾湖的廣闊地區。到了武則天主政以及做皇帝時期，突厥人經常騷擾邊境，還攻占了蔚州（今河北蔚縣）和定州（現在河北定縣），迫使唐朝將安北都護府南遷。

    為了重新統一北方，唐玄宗采取了很多措施，為收複北方領土做準備。這主要是對於兵製進行了改革。原來的府兵製由於均田製的破壞，致使農民逃亡，影響了軍隊的兵源。高宗和武則天時期，對於軍事不太重視，到了唐玄宗做了皇帝時，士兵逃跑現象極為嚴重，軍隊戰鬥力也很低，無法和強悍的突厥軍隊抗衡。

    在公元723年，即開元十一年，唐玄宗接受了宰相張說的改革主張，建立雇傭兵。從關內招募到軍士十二萬人，充當衛士，這就是“長從宿衛”，也叫做“長征健兒”，這次改革是從府兵製到雇傭兵製的轉變。此後經過十多年的努力，玄宗將這種製度推廣到了全國。這種製度使原來的府兵輪番到邊境守衛的做法取消，解除了各地人到邊境守衛之苦。同時，這種雇傭兵還為集中訓練、提高戰鬥力提供了保證。

除了對兵製進行改革之外，唐玄宗還采取了其他很多的整軍措施，如頒布了《練兵詔》，命令西北的軍鎮擴充軍隊，加強訓練。同時，任命太仆卿王毛仲為內外閑廄使，全力負責軍用馬匹的供應，這使短缺的馬匹及時得到了補充，提高了戰鬥力。另外，為徹底解決軍糧問題，玄宗又命令擴充屯田範圍，在西北和黃河以北地區大力發展屯田，增加糧食產量。

    在做好了充分準備後，唐朝逐步把營州等地收複，長城以北的回紇等族也自動取消了獨立割據的稱號，重新歸附唐朝。安北都護府也恢複了，唐朝重新行使對長城以北土地的管轄權。 西域地區政權的恢複經曆了兩個階段，第一個階段是收複碎葉鎮，第二階段是重新恢複了絲綢之路。唐朝的威望在西域重新建立起來。

    為了增加國家的收入，打擊強占土地、隱瞞不報的豪強，唐玄宗發動了一場檢田括戶運動。當時的豪強霸占了農民的土地之後，稱為“籍外之田”，他們還將逃亡的農戶變成自己的“私屬”，在土地和人口兩方麵逃避國家稅收。

    公元712到725年之間，唐玄宗的檢田括戶運動收到了實效。他任命宇文融為全國的覆田勸農使，下設十道勸農使和勸農判官，分派到各地去檢查隱瞞的土地和包庇的農戶。然後把檢查出來的土地一律沒收，同時把這些土地分給農民耕種。對於隱瞞的農戶也進行登記。這樣下來，一年增加的客戶錢就高達幾百萬之多。

    通過這些有效的措施，唐玄宗使唐朝的經濟又步入正軌，減輕了農民的負擔，同時也增加了國家的財政收入，促進了國家經濟的繁榮。

    佛教在唐朝初年雖然沒有被查禁，但發展受到了儒教和道教的限製，特別是對道教的提倡，使得佛教的發展沒有取得至尊的地位。但是到了武則天時期，為了從宗教上來打擊李姓，武則天對佛教采取了縱容態度，這使得佛教發展迅速。在全國的各個州基本都有佛教寺院。僧侶們不僅在國家的包庇縱容下兼並土地，還極力逃避國家稅收。和尚數目的大量增加，使國家承擔賦稅和徭役的人數減少，影響了國家的收入。

    在開元二年，唐玄宗下令削減全國的僧人和尼姑數量，最後使全國還俗的僧尼達到一萬二千人之多。然後，玄宗又下令，禁止再造新的寺廟，禁止鑄造佛像，禁止傳抄佛經。對於官員和僧尼的交往也進行禁止，這使佛教在玄宗時期受到了很大的打擊。

    唐玄宗的一係列有效措施使唐朝的政治、經濟、文化都得到新的發展，超過了他的先祖唐太宗，開創了中國曆史上強盛繁榮、流芳百世的“開元盛世”。

    開創了盛世之後，唐玄宗逐漸開始滿足了，沉溺於享樂之中。沒有了先前的勵精圖治精神，也沒有改革時的節儉之風了。正直的宰相張九齡等人先後被罷官，小人李林甫爬上了相位。李林甫病死後，又是楊國忠掌權，致使政治更加黑暗。

    這個李林甫最善於揣測唐玄宗的意思，在公元736年，唐玄宗想從洛陽回長安，但宰相張九齡等人說秋收還沒有結束，這樣上路會騷擾百姓，影響生產。李林甫在張九齡走後卻對唐玄宗說，長安和洛陽是陛下的東宮和西宮，陛下願意什麽時候來往就什麽時候來往，不必再等以後，至於妨礙了農民秋收，免了他們的稅收也就行了。

    玄宗很高興，照計而行。後來，李林甫就找機會誣陷張九齡等人，終於使唐玄宗將這些敢於直言的宰相罷官，由他把持了朝政。李林甫掌權之後，凡是不聽從他、不和他站在一起的人都要想方設法地陷害。李林甫嫉妒賢能之人，嘴裏說的話很好聽，但心裏卻陰險毒辣。所以，人們背地裏說他是“口有蜜，腹有劍”。

公元736年，唐玄宗寵愛的妃子武惠妃病死，玄宗日夜寢食不安。聽人說他和武惠妃的兒子壽王李瑁的妃子楊氏美貌絕倫，豔麗無雙，於是不顧什麽禮節，就將他招進宮裏，楊妃懂音律，也很聰明，還擅長歌舞，很得玄宗歡心。為了掩蓋自己奪兒媳的醜惡行徑，唐玄宗讓楊妃自己請求進宮做女官，住進南宮，又賜號太真。為了安慰兒子壽王，唐玄宗又給他娶了個妃子作為補償。

    這個時期的封建倫理觀念還沒有南宋末年朱熹理學出來之後那麽嚴格，男女觀念雖然是不平等，但對於女性的貞操觀念和改嫁等方麵還是比較寬容的，封建社會對於婦女的壓製是元朝之後的明朝和清朝。武則天之所以能做女皇，和這時的這種寬容的社會心理有關，所以，到了清朝末年，同樣掌握國家政權的慈禧太後就不敢稱女皇了，社會輿論和社會心理的作用是很重要的一個原因。

    後來，唐玄宗封楊妃為貴妃，這就是曆史上有名的楊貴妃。貴妃的地位僅次於皇後，但這時候沒有皇後，所以楊貴妃實際上就是唐玄宗的皇後了。玄宗對她恩寵備至，還稱讚她是自己的“解語之花”。愛屋及烏，有了楊貴妃的關係，楊氏一族開始飛黃騰達。所以，當時民間竟有了生小孩希望生女孩，將來入宮做妃子榮耀家族的觀念。

    為了討貴妃的歡心，唐玄宗可謂費勁心機。為了迎合她喜歡服裝的心理，有專門為貴妃服務的七百多人給她做衣服。為了讓她吃上喜歡的荔枝，玄宗還下令開辟了從嶺南到長安的幾千裏貢道，以便荔枝能及時地用快馬快速運到長安，因為荔枝摘下後五天內會變味兒。而楊貴妃生在南方，喜歡吃這種東西。

    有了楊貴妃，唐玄宗的奢侈之風越來越盛，大臣、貴族、宗室為了巴結皇帝，投貴妃所好，結果讓她高興的人都升了官，這又刺激更多的官僚貴族巴結逢迎，爭獻美味佳肴、珍異珠寶。

    在妹妹的關係影響下，哥哥楊國忠也平步青雲，一步登天，做上了唐朝宰相。楊貴妃的姐姐們也得到了實惠：大姐封為韓國夫人，二姐封為虢國夫人，三姐封為秦國夫人。其他的兄長也有封賞，做了朝中的高官。楊國忠的權勢無人能比，兄妹二人的輝煌時期也為日後的悲慘結局埋下了伏筆。

    在楊國忠的專權下，整個唐朝開始混亂起來，可以說，唐朝的轉向衰落固然有唐玄宗的過失，但楊氏兄妹特別是楊國忠這個哥哥沒有起到正麵的作用，他的為非作歹，也沒有給妹妹帶來好運，反而把妹妹送上了不歸路。美麗並不是罪過，但美麗卻是一個起因。 在楊國忠的一手遮天之下，首先是朝政混亂。在暴雨造成災害時，玄宗詢問災情，楊國忠卻拿著大個的粟穗子給玄宗看，說雨大但沒有影響收成。下邊有的官員報告災情，請求救助，他大發雷霆，命令司法機關進行嚴懲。楊國忠能力不高，但喜歡胡亂處理朝政，正事做不好，壞事卻很在行，接受賄賂、拉幫結派等等應用自如。

    朝政混亂影響了國家的經濟。均田製在這個時期瓦解，稅收急劇減少，但朝廷的花費卻因為玄宗和楊貴妃的奢侈而逐漸增多，國庫入不敷出。政治的腐敗還影響了軍隊的戰鬥力，因為招募的兵士都是一些無賴之徒。這些人在後來玄宗發動的戰爭中不但沒有奪得勝利，反而招致了更多的失利。 玄宗對於唐朝的危機絲毫沒有察覺，反而向外發動了一係列的戰爭。政治腐敗與黑暗，影響了將領的貪功求官的欲望。為了挑起戰爭，並在戰爭中立功受賞，加官進爵，邊鎮的很多將領肆意挑釁，使得邊境戰亂不斷，玄宗的好戰對此又是火上加油。初期的邊境安定局麵又被打破了，最終導致了安史之亂，唐朝大傷元氣。

    “安史之亂”發生後，唐玄宗倉皇出逃。逃至今陝西興平馬嵬驛時，將軍陳玄禮以軍士不滿為名，殺了楊國忠，逼迫唐玄宗讓楊貴妃自縊。在西行途中，太子李亨又被百姓截留，乘機北上寧夏靈武，被臣下擁立為帝，即唐肅宗，尊唐玄宗為太上皇。在郭子儀等重臣的努力下，至德二年（758年）末，唐軍收複長安，洛陽兩京，玄宗也由此返回長安。

    回到長安後，玄宗住在城南的興慶宮裏。肅宗本就對玄宗心懷猜忌，加上奸相李輔國的挑撥，對玄宗更是冷漠少禮。實際上在肅宗的默許下，李輔國先是將興慶宮中的300匹馬取走290匹，隻留下10匹；又將玄宗連騙帶逼地轉移到太極宮，以便監控；最後又把幾十年的貼身宦官高力士流放到巫州（今湖南黔陽縣)。唐玄宗在這樣的環境中，更覺寂寞，淒涼，他整日鬱鬱寡歡，連飯也越來越吃不下了。上元三年（762年）四月五日，唐玄宗死在長安太極宮神龍殿，享年77歲。後人有詩形容他的晚年說：“南內（指興慶宮）淒涼西內（指太極宮）荒，淡雲秋樹滿宮牆。由來百代明天子，不肯將身做上皇！”
　
　  一是西邊和吐蕃的關係惡化，開戰後互有傷亡，損害了曆來的和睦有好關係。二是西南的南詔國。由於邊境將領的驕橫跋扈，致使本該平息的衝突日益升級，結果唐朝征兵和南詔開戰。先後戰死、病死的唐朝兵達二十萬之多。

開元盛世相關數據

    7000萬

    這是唐玄宗統治的天寶（742-755）年間全國人口數。官方留下的天寶十三載（754）全國人戶約962萬戶、人口約5288萬口，學者們綜合各方麵史料推測，公元8世紀中葉，唐朝全國實際人戶超過一千三四百萬戶，實際人口超過7000萬。

    那麽，當時世界上其他國家的人口是多少呢？8世紀的時候，東法蘭克福王國從塞納河到萊茵河之間的人口是200-300萬。而直到16世紀，地中海地區的人口才5000萬至6000萬。北非的人口是300萬。在農業經濟為主的時代，人口就是生產力。唐玄宗時期人口繁盛，反映了當時中國總的經濟實力是獨步於世界民族之林的。 

    6.6億畝

    這是唐玄宗時期全國耕地麵積。唐朝的版圖，比之於漢代，有新的拓展；大運河把黃河流域與長江流域更密切地聯係在一起，促進了全國經濟的增長。史稱：“開元、天寶之際，耕者益力，高山絕壑，耒耜亦滿”。根據現有史料推算，當時全國實際耕地麵積約八百五十萬頃，折合今畝達6.6億畝（當下的中國為18億畝），人均占有達9畝多。遠遠超過我國今日的平均數（1.4畝）。

    70餘國

    這是《唐六典》列舉的開元時期前來朝貢的蕃國數。這些蕃國，從東亞的日本、朝鮮到東南亞地區的諸國，從今日中國邊疆少數民族政權到中亞、西亞乃至地中海地區的一些國家，都對唐朝中央政府建立了一種朝貢的政治關係。開元時代，長安、揚州、廣州等城市，雲聚著從海陸絲綢之路來華的胡商蕃客，成為溝通中外經濟、文化與政治聯係的重要渠道。亞洲各國留學生來華留學，絡繹於途。前不久在西安發現了井真成的墓誌，這位日本國的留學生就是開元年間來華學習的，還有與李白結下深厚友誼的晁衡，也是一位日本留唐學生。不少外國人在唐玄宗的朝廷任職。
 
    中國化的佛教——禪宗的真正創建人慧能和尚，在玄宗即位那年圓寂，此後，在玄宗統治的四十多年時間裏，禪宗迅速興起，儒佛道合流成為曆史的潮流，玄宗就曾親自為《孝經》、《老子》、《金剛經》作注。所謂三夷教，即祆教、景教、摩尼教，也在華得到傳播。正是這樣一個開放的社會，使唐朝在社會風氣上顯得雍容大度，李白充滿自信的詩句“天生我材必有用，千金散盡還複來”，就是那個時代精神的寫照。

    53915卷

    這是開元年間整理國家圖書館的藏書數。玄宗時代，唐朝的文教事業也有很大發展。今天我們所常說的四部（四庫）圖書分類，正式被國家官方圖書館所采納，就是在唐代。“藏書之盛，莫盛於開元，其著錄者，五萬三千九百一十五卷，而唐之學者自為之書，又二萬八千四百六十九卷。嗚呼，可謂盛矣！”（《新唐書》卷五十七《藝文誌一》）詩聖杜甫、詩仙李白都主要生活在這個時代。舉幾件文化建設上的典型事例。第一件事，唐玄宗曾組織鴻儒碩學，在集賢書院校讎四部圖書；第二件事，開元二十年編訂《大唐開元禮》，是最完備的禮製建設，稍候不久又完成《大唐六典》的編纂，是最完備的行政法典性質的文件；第三件事，大力提倡教育，廣泛設立公私學校。開元二十一年（733）五月敕：“許百姓任立私學，欲其寄州縣受業者亦聽。”（《唐會要》卷35《學校》）開元二十六年下令天下州縣，每鄉都要設置學校一所，以教授學生。這樣推行政教的結果是：“於時垂髫之倪，皆知禮讓。”（《舊唐書》卷九《玄宗本紀下》）可以說教化大興！

    最能形象說明開元時期的繁榮局麵的是杜甫的那首《憶昔》詩：

    憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩具豐實。九州道路無豺狼，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。

    音樂才能與貢獻

    李隆基酷愛音樂。6歲能歌舞，顯露出音樂資質。少年時在府中自蓄散樂一部以自娛。他精於多種樂器演奏，如琵琶、橫笛等，羯鼓的演奏技藝尤為高超。他對唐代的音樂製度做了多次重大改革，調整了原九部樂、十部樂為坐、立部伎，促進了音樂藝術的發展與提高；他設立梨園（當時的音樂學校，他自己親自當校長），擴充教坊，培養了許多優秀的音樂藝人；吸收和容納外來音樂，提倡俗樂，造成了前所未有的唐樂氣派。

    在8世紀上半葉，就世界音樂範圍而言，李隆基堪稱是一位少有的作曲大師。唐南卓《羯鼓錄》曾說他“若製作曲詞，隨音即成，不立章度，取適短長，皆應散聲，皆中點拍”。他一生中參與創作的音樂作品甚多，其中大部分是器樂獨奏曲、合奏曲和大型歌舞曲。作品從各個不同的側麵，直接或間接地反映了他的政治生涯和唐代由盛至衰的曆史麵貌。其作品均已亡佚無存。根據史料記載，這些作品大都是他在710年以後創作完成的，正是盛唐到中唐轉折時期。

    李隆基即位前所作《還京樂》、《夜半樂》，是為了紀念他所主持的誅殺韋、武朋黨集團的宮廷政變而作的。他即位後，任用得人，出現了“開元之治”的盛世局麵，並創作和改編了為數不少的宣揚君權神授、歌頌文治武功和太平盛世的音樂作品，如《聖壽樂》、《小破陣樂》、《光聖樂》、《文成樂》等等。李隆基長於“法曲”風格，喜歡采用“遊仙”題材，他本人參與創作、改編的有《霓裳羽衣》、《淩波曲》、《紫雲回》等。藝術上，曆代多有讚賞之詞。在李隆基的音樂創作中，占比重較大的要推羯鼓曲。羯鼓原是西北少數民族的一種打擊樂器，隋時傳入中原。由於李隆基對羯鼓的特殊喜好，視其為八音領袖，故多為之譜曲，如《春光好》、《秋風高》等，多被載入史冊。

    李隆基晚期多思念之作。被後世稱道的追憶馬嵬坡之行的《雨霖鈴》，懷念賢相張九齡的《謫仙怨》（也有說法，說是為思念楊貴妃所作），史料中或指其為玄宗自製，或謂樂工奉命而作，都與李隆基主持有關。