羅海燕的論文談詩詞的隔與不隔

下麵是河北大學一位叫羅海燕的研究生寫的論文，談詩詞的隔於不隔。我認為作者談得很有見地，特摘要收到小閣樓中來。“隔”和“不隔”是王國維提出的一個詩的審美標準。隔就是太重雕琢而失自然，求表麵的華彩而傷真切。使人讀來炫在眼前，但終感隔膜。

作者從溫庭筠和韋莊入手，寫道：

“ 溫庭筠、韋莊同為花間派詞人……，　但“溫庭筠詞與韋莊詞有絕大之不同。”（葉嘉瑩《唐宋詞名家論稿》）這主要體現於溫詞與韋詞在景、情、辭三個層的“隔”與“不隔”上。

“隔”與“不隔”是王國維《人間詞話》中“境界”說的一個內容。“問‘隔'與‘不隔'之別，曰：在陶謝之詩不隔，延年稍隔矣。東坡之詩不隔，山穀則稍隔矣。‘池塘生春草'，‘空梁落燕泥'等句，妙處唯在不隔。‘生年不滿百，長懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？'‘服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。'寫情如此，方為不隔。‘采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。'‘天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。'寫景如此。方謂不隔。（王國維《人間詞話·人間詞》）王國維提出了“隔”與“不隔”的審美概念，卻“述而不作”沒有加以界說。據例而析，我們可知，隔與不隔是對詩歌創作和鑒賞過程中發生的一係列審美活動、審美現象作出的綜合評價和集中、概括。王國維曾說：“問真與不隔之別”，故隔與不隔亦可視為“不真”與“真”。就作品而論，它包含三層麵：景、情、辭。

　　以景而論，寫景之作，其“隔”與“不隔”實質在於能不能使人產生美感，以及產生什麽樣的美感，是否為“景之自然”。固然要追求形貌的真實，但更主要的在於得景物之“神理”。

　　以寫情而論，王國維認為“真”則“不隔”，“塗飾”則“隔”。直抒真情略無隱飾，追求率真之情是“情真”。劉勰說，“情者，文之經”因而讚揚“詩人篇什，為情而造立”，批評“辭人賦頌，為文而造情。”杜甫作詩“直取而情真”。劉熙載評鄭燮“書畫是雄還是逸，隻寫天真。”可見，真情為藝術美之基礎。王國維又進而指出，生活中的“淫鄙之情”，在詩詞中出之以“真”則可使人產生美感，相反，生活中的高尚情感若經由詩詞塗飾而出則稱為“遊詞”，人單覺其假而不覺其美了。

　　第三個層麵即“辭”，它是創作主體藝術心象的物化手段和物質載體，其自身又有著獨立的審美價值。王國維說，“境界之呈於吾心而見於外物者，皆須臾之物，惟詩人不能以此須臾之物鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。”（《清真遺事?尚論》）此即言，語詞的“隔”與“不隔”關鍵在於如何處理藝術境界與聲律詞采的關係。語言文字應該把意境充分物化，此為“不隔”，否則為“隔”。

　　在景、情、辭三個層麵上，就整體而言，溫庭筠詞“隔”，韋莊詞“不隔”。

　　首先，溫庭筠寫景時，多寫精美之物象，如“水晶簾裏玻璃枕”句中的“玻璃枕”。“暖香惹夢鴛鴦錦”中的“暖香”“、鴛鴦錦”。“杏花含露團香雪”中之“香雪”，“玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄”（《菩薩蠻其五》）中的“玉鉤”、“翠幕”。“玉樓明月長相憶，柳絲嫋娜春無力。”中的“玉摟明月”、“嫋娜柳絲”。這些精美意象都有著多層意蘊，“是景又非景”，為有托喻之景，這也使得張惠言稱其有《離騷》中的“初服”之義，陳庭焯《白雨齋詩話》亦雲“溫飛卿《菩薩蠻》十四首全是變化楚《騷》。”溫飛卿“畫羅金翡翠，香燭削成淚。”（其六）“閑憶夢金堂，滿庭萱草長。”（其十一）“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。”（《更漏子?其六》）這些景物美則美矣，但讀者卻不能直接體會到，而是“如隔一層”。

　　韋莊詞寫景則率真無遺，或得景物形貌之真實或得景物之“神理”，如：寫春暖花開則“春晚，風暖，錦城花滿。”；寫月夜則“花欲謝，深夜，月朧明。”；寫煙雨則“何處，煙雨，隋堤春暮。”此可謂“不隔”。

　　其次，溫詞抒情，往往憑借他事他物而出：如擬比屈子“誌潔”，則寫到“玉樓明月長憶，柳絲嫋娜春無力。”；如發“士為知己者死，女為悅己者容”的感慨則以“小山重疊金明滅”，“照花前後鏡，畫麵交相映，新貼繡羅褥，雙雙金鷓鴣”出之；如寫男女相思愛戀之苦則先以“心事竟誰知”一問，後卻以“明月花滿枝”作答。此外，他以“社前雙飛燕”來映襯“音信不歸來”之情苦；以“燕飛春又殘”擬托“人遠淚闌幹”之神傷；以“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”反照“離情正苦”之心悲；以“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”來渲染“獨倚望江樓”之思遠。由上可見，溫詞情不直抒而借他物，“可謂隔也”。

　　韋莊詞則直抒情意，不旁借他物，如寫離別，則，“今日送君千萬，紅樓玉盤金鏤盞，須勸珍重意，莫辭滿”；寫春懷，則，“妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄，不能羞”；寫相思離別，則，“一日日，恨重重，淚界連腮兩線紅”。

　　最後，溫詞在物化境界時，用詞多為替代字，這樣好似一堵牆，把作者與讀者幾乎隔開了。雖然，詩詞中用語“陌生化”能提高審美效果，但過於追求詞語“藝術化”則易產生“隔膜”。在溫庭筠詞中經常會看到這樣的現象：“香紅”指稱花；“蕊黃”實為“女子黃額妝”；“玉樓”指代閨樓、“金雁”指錚柱；“綠檀”指檀枕、“紅燭背”指紅燭燃盡、“香作穗”指香燃盡。詞中，“小山”一詞曆來讓人情猜不已，《花間集注》認為，“小山，屏山也。”《唐宋詞選釋》則認為，“小山，謂發也，言雲鬟高聳，如小山之重疊也。”最後，結合圖錄人們方得出最終結論，認為小山應該是形容晚唐婦女插在頭上的“金銀玉小梳”。論評溫詞可用張炎批評吳文英的詞作“如七寶樓台，眩人眼目，破拆下來，不成片段”來形容。

　　韋莊詞用詞則少替代。可謂“不隔”，寫山水，就“千山萬水”；寫庭院即“深院”、“小庭”；寫煙雨則“煙雨”；用詞直接而分明，“清簡”，故其詞有“淡妝”之喻。