吾愛吾家
當家的給俺寫的序：話說天下大事,分久必合, 合久必分； 夫妻也是一樣,聚則不惜，分則思念。
正文
讀了虔謙的文章《急不可耐的男人，夫妻感情究竟有多牢多深？》http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201009&postID=21608 不禁又讓俺開始胡思亂想起來，夫妻感情究竟怎樣才算牢， 怎麽才算深？喪偶之後多久再找才算夫妻有感情？是不是不再婚的人就忠貞？
其實就像一些讀者陳述實例所說的那樣， 從心理學的角度來看，那些喪偶之後很快又另找的人， 往往是夫妻感情很好又愛得很深的人， 因為他們已經無法從痛失吾愛的無奈中自拔了， 他們需要另一段感情來愈合喪偶的傷口。 他們需要麻醉劑來緩解失去伴侶的疼痛。就像文中傑恩父親那樣， 周旋在四個女人之中， 與其說他那是在博愛， 還不如說他是在和喪偶之後的孤獨和鬱悶肉搏著。 從另一個層麵來看，這樣的人， 特別是年長者是感受過婚姻的幸福和甜蜜的， 所以他們還有憧憬愛情和婚姻信心和能力。
俺瞎琢磨著：作為女人， 俺是不會要求俺們當家的在俺死後還要對俺盡義務噠。 俺覺得夫妻就因該是活著的時候， 在俺還看得見的時候彼此扶持， 依靠， 憐惜和珍愛對方。俺死了，就算了，不用給俺披麻戴孝哭墳燒紙錢了。那時候俺啥都看不見了，你也不用白費精力去告慰俺那不存在的在天之靈了。與其到那時後去費力， 還不如活在當下， 趁俺還鮮蹦活跳的時候， 好好的憐香惜玉， 一起把俺們的小不點撫養成人。俺沒有下輩子，不可能再來找你做夫妻了。 所以俺死了，你就好好的抓住你的餘生，把該忘的統統忘掉，去追求你在俺這裏沒有品嚐過的幸福。
俺比較認同《山楂樹之戀》老三滴那種愛情觀，“如果靜秋過得很幸福，就不要把身前的日記和信件給她， 免得幹擾了她的正常生活；如果她愛情不順利，或者婚姻不幸福，就把遺物交給她，讓她知道這世界上曾經有一個人，傾其身心的愛過她。”
人的感情是不能用鬥量的， 人和人之間感情的牢和深， 隻有他們自己知道， 局外人沒有資格去懷疑別人家庭的幸福， 質疑甚至譴責別人的夫妻感情的深淺。 更沒有必要用世俗的標準去衡量所謂的忠誠。
其實就像一些讀者陳述實例所說的那樣， 從心理學的角度來看，那些喪偶之後很快又另找的人， 往往是夫妻感情很好又愛得很深的人， 因為他們已經無法從痛失吾愛的無奈中自拔了， 他們需要另一段感情來愈合喪偶的傷口。 他們需要麻醉劑來緩解失去伴侶的疼痛。就像文中傑恩父親那樣， 周旋在四個女人之中， 與其說他那是在博愛， 還不如說他是在和喪偶之後的孤獨和鬱悶肉搏著。 從另一個層麵來看，這樣的人， 特別是年長者是感受過婚姻的幸福和甜蜜的， 所以他們還有憧憬愛情和婚姻信心和能力。
俺瞎琢磨著：作為女人， 俺是不會要求俺們當家的在俺死後還要對俺盡義務噠。 俺覺得夫妻就因該是活著的時候， 在俺還看得見的時候彼此扶持， 依靠， 憐惜和珍愛對方。俺死了，就算了，不用給俺披麻戴孝哭墳燒紙錢了。那時候俺啥都看不見了，你也不用白費精力去告慰俺那不存在的在天之靈了。與其到那時後去費力， 還不如活在當下， 趁俺還鮮蹦活跳的時候， 好好的憐香惜玉， 一起把俺們的小不點撫養成人。俺沒有下輩子，不可能再來找你做夫妻了。 所以俺死了，你就好好的抓住你的餘生，把該忘的統統忘掉，去追求你在俺這裏沒有品嚐過的幸福。
俺比較認同《山楂樹之戀》老三滴那種愛情觀，“如果靜秋過得很幸福，就不要把身前的日記和信件給她， 免得幹擾了她的正常生活；如果她愛情不順利，或者婚姻不幸福，就把遺物交給她，讓她知道這世界上曾經有一個人，傾其身心的愛過她。”
人的感情是不能用鬥量的， 人和人之間感情的牢和深， 隻有他們自己知道， 局外人沒有資格去懷疑別人家庭的幸福， 質疑甚至譴責別人的夫妻感情的深淺。 更沒有必要用世俗的標準去衡量所謂的忠誠。
愛，就現在多貢獻，別等以後再說，誰會等啊。
誰知道哪兒有賣便宜扇子的，俺囤上點，以後凡參加葬禮就送未亡人扇子。
100%同意這個觀點，家庭幸福和感情深淺都是關起門來的過的事情。哪有天天拿出來炫耀的。像那些明星？
我媽對我說，趁她還走得動，她會常來，也讓我有空多回去；如果她過世，她不需要我回去，用她的話來說，“喪禮無非是做給活人看的”。
夫妻情、父母情，珍惜眼前人就是了。