巴陵鬼話 2015年11月02日 星期一 晴

     2015年11月02日 星期一 晴
◎今天中午，老伴把曹行長送來的鯽魚紅燒。
“沒吃飼料的魚味道就是不一樣”，她邊說邊給小孫夾了一塊魚肚皮上的肉，又舀了些魚湯給孫子。——孫子剛剛出院，胃口不大好，卻說：這魚好香，好吃。爺爺你怎麽不吃？
我笑笑：爺爺吃。
我邊說邊夾了一塊魚肉，正欲吃，腦子猛然設想：老曹破魚的場景：一刀下去，鮮血直流，魚尾還在抖動……我馬上把魚退回去……直到最後，這紅燒鯽魚，我一點也沒吃。
老伴說：平常那麽喜歡吃魚，今天卻不動筷子，真是個迂老頭！

◎ 佛教戒殺生。但原始佛教，僧侶托缽，別人給什麽就吃什麽。佛教傳到中國，自梁武帝始，才力倡全素食。我見過一些西藏僧人，包括活佛，他們喜肉食，我也接待過不丹國僧人，他們不殺生，但舉國食淨肉：全是進口淨肉。
我呢，龜、蛇、狗肉、蛙類等不食，我以為它們有靈性。近十多年，以素為主，吃點魚或鍋邊肉。為什麽？我也說不出原因。但我也一直拷問自己：偽善乎？

◎午睡起床後，查閱“君子遠庖廚”。
     “君子遠庖廚”這句話，不是孟子的著作權，而是出自《禮記。玉藻》：“君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也”（也就是說，凡有血氣的東西都不要親手去殺它們）。
     齊宣王與孟子的一則對話中（《孟子》的《梁惠王章句上》）引述了“君子遠庖廚。”
下麵是該文譯文：

     齊宣王問道：齊桓公、晉文公在春秋時代稱霸的事情，您可以講給我聽聽嗎？
孟子回答說：孔子的學生沒有談論齊桓公、晉文公稱霸之事的，所以沒有傳到後代來，我也沒有聽說過。大王如果一定要我說。那我就說說用道德來統一天下的王道吧？
宣王問：道德怎麽樣就可以統一天下了呢？
孟子說：一切為了讓老百姓安居樂業。這樣去統一天下，就沒有誰能夠阻擋了。
宣王說：像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業嗎？
孟子說：能夠。
宣王說：憑什麽知道我能夠呢？
孟子說：我曾經聽胡告訴過我一件事，說是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過，您看到了，便問：把牛牽到哪裏去？牽牛的人回答：準備殺了取血祭鍾。您便說：放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被判處死刑一樣。牽牛的人問：那就不祭鍾了嗎？您說：怎麽可以不祭鍾呢？用羊來代替牛吧’-----不知道有沒有這件事？
宣王說：是有這件事。
孟子說：憑大王您有這樣的仁心就可以統一天下了。老百姓聽說這件事後都認為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因為不忍心。
宣王說：是，確實有的老百姓這樣認為。不過，我們齊國雖然不大，但我怎麽會吝嗇到舍不得一頭牛的程度呢？我實在是不忍心看到它害怕得發抖的樣子,就像毫無罪過卻被判處死刑一樣，所以用羊來代替它。
孟子說：大王也不要責怪老百姓認為您吝嗇。他們隻看到您用小的羊去代替大的牛，哪裏知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無罪過卻被宰殺，那牛和羊又有什麽區別呢？
宣王笑者說：是啊，這一點連我自己也不知道到底是一種什麽心理了。我的確不是吝嗇錢財才用羊去代替牛的，不過，老百姓這樣認為，的確也有他們的道理啊。
孟子說：沒有關係。大王這種不忍心正是仁慈的表現，隻因為您當時親眼見到了牛而沒有見到羊。君子對於飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房。

老殷：
     齊宣王不忍心看到牛害怕得發抖的樣子,就像毫無罪過卻被判處死刑一樣，所以用羊來代替牛。
孟子認為，齊王這種不忍心正是仁慈的表現，因為王上親眼見到了牛而沒有見到羊。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
    誰敢質疑亞聖的話？殺羊與殺牛，不都是殺嗎？因為見牛與未見羊，進而得出結論：“故遠庖廚，仁之至也”。對此，老殷至今弄不明白：這仁，這善，不偽乎？
    施仁政，倡王道，是儒學之大要述。可在曆代王朝中，何來仁政？何來王道？憑“槍杆子出政權”，靠殺人更換朝代，怎麽會有仁政？獨裁者怎麽會有仁慈？
    當下，官方力倡儒學，意欲何為？無非是要把殺牛換成殺羊！