巴陵鬼話2013年05月21日

星期二 晴?
▲下午在醫院遇上侯先生。
他問：怎麽樣？
我：還可以。準備辦出院手續。
侯： 你可能是太勞累吧？每天都抱著小孫子在院子裏轉，肯定累啦。還要天天上網寫鬼話。怎麽受得了？帶孫子吧，是沒辦法，子女的事，不幫忙不行。可是，你那鬼 話，還寫什麽羅？引起那麽多非議，實在沒有必要。唉，我看你是聰明人幹糊塗事。我的經曆說明，七十歲是個坎。過了七十，身體感覺大不如從前。太勞累不行， 不能透支體力。否則，說躺下就躺下。我勸你別再上網寫什麽博客了。這樣，你會活得輕鬆些，健康些，長壽點。不然，真的會死得快。……
我笑，點頭，無語。
▲晚上收到劉先生發來一則短信：
王朔侃：
信仰不能當飯吃，所以不重要。
民主不能當飯吃，所以不重要。
自由不能當飯吃，所以不重要。
原則不能當飯吃，所以不重要。
對於中國人來講，不能當飯吃的都不重要。
我們信奉了豬的生活原則，
於是乎我們也得到了豬的命運——遲早給別人當飯吃。.

▲晚上8點16分，參與美國之音網上問卷：中國60多年來實行的公有製，若論實質，其中的“公”含義為何？
◎公眾、公平、公正、天下為公之“公” 1.5%
◎紅色“王公貴族”之“公” 79.4%
◎前30年是公眾之公，後來變成王公貴族之公 14.6%
◎“公眾所有”和“公侯公卿公子所有”並存 4.2%
◎對情況不清或者不關注 0.3%
投票總數：1013
老殷投票：紅色“王公貴族”之“公”。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
張超群
       建立“忠誠反對”——解讀《民主的限製》
思想多元、文化多元、利益多元，這是一個正常社會的正常現象。由此而來，出現政見不一的政黨和多黨競爭，也是正常社會的正常政治現象。
在多黨政治環境中，執政黨與反對黨如何共生共榮的的問題，是現代政治的首要問題。
在 中國，執政黨與反對黨的關係，我們印象深刻的是鎮壓與暴力革命，如共產黨與國民黨在很長一段時間內就是這種你死我活的關係。在現在的大陸，民主黨派表麵上 是參政黨，實際上是不能持重大反對意見的，與執政黨的關係究其實是老子與兒子的關係。嚴肅檢討共產黨執政之路之所以經常出錯或走入歧途，與長期以來不允許 象模象樣的反對黨存在有著直接關係。
執政黨與反對黨如何共生共榮？
趙鼎新教授在《民主的限製》一書中有許多別開生麵的論述。
他介 紹：曆史上英國的維多利亞時代，“執政黨議員坐在女王的一側，反對黨議員則坐在女王的另一側”，反對黨的反對是“‘為了女王的反對’”。忠誠於女王陛下， 是執政黨與反對黨共同遵守的原則或底線。“為了女王的反對”移植到“現代政治術語中又可被稱為‘忠誠反對’”（021頁）。
趙教授說“一個民主社 會要得到穩定，執政黨與反對黨必須擁有共同的價值觀”。如果反對黨的反對“僅存在於一些具體政策或政策執行技巧上，甚至僅僅是出於政客之間的爭權奪利”， 那麽這種反對就是“忠誠反對”；“如果執政黨與反對黨在意識形態上的差別越大”，“並且反對黨準備在取得政權以後以自己所信奉的價值觀來係統地改造世界， 那麽，這個反對黨就成了一個‘非忠誠反對黨’”。他認為“存在著‘非忠誠反對黨’的國家很難發展成為一個成熟的民主國家”（021頁）。
為了說明 這個問題，趙教授舉例說，二戰後歐洲走向繁榮，一個重要的原因是“經曆了一個意識形態虛化的過程”，即無論左翼或右翼黨派上台執政，都不改變國家的政體， 甚至連前政府的大量法律和政策也基本保持不變（021頁）；伊朗開展的民主選舉鬥而不破，關鍵是各派都有捍衛伊斯蘭教的價值觀。“在伊朗搞民主，誰敢說不 信伊斯蘭教”（080頁）？二戰前的德國有社會民主黨、共產黨和納粹黨，本來三黨民主競爭，但納粹黨上台後，希特勒拋棄民主，大搞獨裁，最終釀成二戰的大 災難（021頁）；1957年，毛澤東邀請黨外人士幫助共產黨整風，因一些人士所謂的資產階級自由民主要求表現出來的似乎是“非忠誠反對”，因而觸犯了一 黨執政的紅線，毛終於以“反右”的“陽謀”收場（022——023頁）；伊朗在伊斯蘭教革命以前，在巴列維國王統治下通過改革，“經濟發展得很好，現代化 也搞得不錯”，但沒有形成改革共識。發展大公司、大企業得罪了傳統商人，改革引來了教會的憤恨，“左派”認為改革造成了不平等、貧富差距拉大，自由主義者 認為在專製下的改革違反了人權，於是四派結成“非忠誠反對”聯盟，通過革命打倒了巴列維政權。 “實際上革命成功了，結果伊朗的教會勢力和傳統的經濟勢力把‘左派’和自由派勢力一股腦兒端掉”。伊朗“左派”和自由派流亡人士很後悔搞了那場革命即“非 忠誠反對”（212——213頁）。
可見，“建立‘忠誠反對’對於中國的民主轉型有重大影響”。“如何建立精英共識，使得‘忠誠反對’成為可 能”？趙教授開出了可行的藥方，即“通過憲法和製度排除以兩個截然相反的意識形態為綱領的競選，而將競選議題限製在涉及人民切身利益的具體政策層麵” （038、039頁）。
建立“忠誠反對”，用國內流行說法必須實行憲政民主。也就是說，通過民主修改憲法，使憲法成為各派政治力量的共識和活動底 線。然後，依憲開展多黨競爭選舉，執政黨依憲行政，反對黨依憲監督或反對。這樣，就把反對黨的反對限製在憲法框架內，反對而不違憲，自然“忠誠反對”就建 立起來了。在台灣，在野的民進黨在許多時候似乎是為反對而反對，但它的反對卻不敢旗幟鮮明地挑戰中華民國憲法，即使上台執政時它也不敢提出廢除憲法的主 張。所以，我認為，民進黨雖然持有台獨綱領，但它的整體表現還沒有跳出“忠誠反對”的圈 子。                                     
                                                    （5月14日）