巴陵鬼話2013年04月21日

星期天 晴

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張超群
        追求自由民主上，要依智取而不能憑力勝
閑 坐說廁東先生跟帖說“我讚成貌似公民兄的觀點……第一次不讚成張老哥的‘非暴力’論”，主張要有“菩薩心腸，霹靂手段”，並說“隻要菩薩心腸為真，手段之 ‘度’，實踐中不難劃定。在這個問題上，我倒很欣賞毛主席的說法：對景陽岡上的武鬆來說，或者把老虎打死，或者被老虎吃掉”。
謝謝閑坐先生的第一次不讚成，也希望有若幹次，即使還是不讚成也沒有關係。更何況你的觀點有與我接近的地方，你說“昂山素季麵對的是有底線的軍政府，她做得對”。
我同意你的“菩薩心腸”，但不同意你的“霹靂手段”，我主張“菩薩心腸，菩薩手段”。道理我曾經多次說過，無論是在世界上還是在中國，都或多或少具備和平抗爭的法理條件或政治條件。運用和平抗爭成效之大小，主要在於被統治者的理性認識的深淺和智慧發揮的高下。
至 於你說“隻要菩薩心腸為真，手段之‘度’，實踐中不難劃定”，我倒認為這是最大的難題。君不見，隻要“霹靂手段”擺動起來，那個‘度’就由不得個別人的意 誌了。秦將白起滅趙國，喪心病狂地坑殺40萬投降將士，秦始皇也奈何不了；抗日戰爭勝利後，崇尚槍杆子說話算數的國共兩黨和談，文件都簽署了，但仗還是打 起來了；1949年，共產黨勢如破竹打到長江邊，又有國共談判，但共產黨首先要以懲辦包括正副總統在內的幾十名戰犯為先決條件，談不攏，於是“宜將剩勇追 窮寇”占上風；利比亞的前領導人卡紮菲被前線殺紅了眼的士兵活捉後要做到打而不死，在當下，恐怕任何一個懂得不虐待俘虜政策的指揮員都難以控製得住局麵。
對於景陽岡的武鬆到了山上，麵對來勢凶猛的老虎，他的確隻有“或者把老虎打死，或者被老虎吃掉”兩種選擇。
當 時的武鬆不聽店小二的勸阻糊裏糊塗上山，初視路邊公示為騙局，再視山上公示想下山回去又擔心“須吃他恥笑”，隻好硬著頭皮往前闖。幸好，武鬆憑武藝高強， 將吊睛白額大蟲打死，保了自己一條命。景陽岡武鬆打虎，固然顯示了武鬆沉著應戰、本領了得的一麵，但也暴露了武鬆行事魯莽的弱點。
實際上，在景陽岡下，武鬆有三種選擇：一個人上山、結伴上山、繞道而行。當時，武鬆麻痹輕敵，放棄了結伴上山，眾人打虎力量大和費時費力但安全的遇到老虎繞道走的辦法，選擇了最危險的一個人上山，把自己逼到牆角，沒有退路，說明武鬆之勇乃是匹夫之勇。
可見，景陽岡的武鬆打虎，隻能是武鬆的“專利”，不可複製推廣。
武鬆打虎的故事，用到追求自由民主上，就是不能憑力勝而是要依智取。
（4月16日）