巴陵鬼話：2011年12月28日

星期三 陰
今天上午，劉先生發來手機短信兩條：
▲幾萬元的校車要塞進六十多個學生，而幾十萬元的公車隻裝一個政府官員；
他們能買遍全世界所有的先進飛機，卻不肯買一輛普通校車；
他們能動輒無償援助別國數以億計的美元，卻不肯多建幾所小學；
他們能把衛星送入太空，卻不肯造一座堅固的小橋；
他們一年能吃掉幾十艘航母，卻逼著孩子捐出午飯錢；
他們對堵車不重視，因為他們出行有警車開道；
他們對教育不重視，因為他們的孩子早已留洋；
他們對食品安全不重視，因為他們有特供；
他們對醫療不重視，因為他們有高幹病房；
他們對國家未來不重視，因為他們的妻兒都已移民國外；
他們對維穩很重視，因為他們怕失去這一切。
▲中國校車極少而又事故頻發。孩子平均6000人才一部校車。而近100萬校車中，90%不達標，還有一半以上存在安全隱患。網上盛傳美國總統說：我們不知道哪輛校車裏的孩子將來會是美國的總統。所以校車安全性是中國的40倍。中國領導人知道，不論哪輛校車裏的孩子都不會是中國的主席。因為領導的孩子不會坐校車。 
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張超群
           異想天開的“王仁之道”
      譚中先生在《十八大後‘王仁之道’應繼續推行》一文中（見12月14日《環球時報》），將古時“王道蕩蕩”的王字作出了大膽的也是驚人的解釋：“今天我們可以把這三橫視為‘國家’、‘社會’、‘人民’，以這一豎代表‘以人為本’的精神。”在這個王字精神指引下，“國家的一切措施為民，社會成為國家和人民之間的橋梁。這就是現代化的、有中國特色的治國之道，不妨稱之為‘王仁之道’”。
       譚先生斷言，英文的民主是由人民和權力“兩個概念組成，是一種奪權的概念”。而“中國的‘王仁之道’則是更進一步的‘親民’與‘樂民’的新體製”，“不是在‘奪權’問題上糾纏不清，而是強調仁愛與和諧，使得下情上達，上情下達，官為民，民愛官，國家、社會、人民，這三大要素都得到茁壯發展。”
      開眼界啊！
      謝謝譚先生為我們描繪出了這麽一幅令人神望的垂涎欲滴的國富民安、官民相
愛、王道樂土的大同世界或世外桃源。
      在譚先生看來，隻要將“王”字作一番脫胎換骨的新穎解釋後，“王”字就魔術
般地演變為“王仁之道”，“‘親民’與‘樂民’的新體製”就自覺生成、奇跡般地出現了。
      令人百思不得其解的是國家和官吏早已存在，為什麽春秋戰國時候的國家、秦漢帝國、唐宋元明清以及中華民國，都沒有出現譚先生所說的“國家的一切措施為民”和“官為民，民愛官”的好境遇？
      告訴譚先生，國家隻是個地域概念，是死東西，國家要由政府來管理，現代政府
要由黨派來執政。而執政黨和政府究竟如何產生？這裏就有君主或君天下、黨主或黨天下、民主或民天下之別了。
自古以來，見諸典籍的王道，是謂先王所行正道，即儒家稱之的仁義冶天下，與霸道相區別，實際上，以仁義治天下的王道，就像共產黨宣揚的共產主義一樣，是個可望而難以及的、是個可以接近而不可窮盡的美好理想罷了。即使譚先生將王道添油加醋變成“王仁之道”，但在君主或黨主時代要以仁義治天下，是異想天開、一廂情願。
君主時代是家天下，黨主時代是黨天下，而老百姓要的是民天下。家天下或黨天下為了防止出現民天下，就要箝製民意，以暴力維持自己的統治，這就是霸道興盛、王道不昌的終極緣由。
我告訴書呆子氣十足的譚先生，你費盡心機的以仁義治天下的“王仁之道”的獻策，共產黨肯定不會領你的情買你的賬。維穩，就是以強大的暴力為後盾的。如果行仁義，這個穩能維住嗎？
隻有建立民天下，那個黨執政，那個人上台當頭，都必須經過競爭選舉授權程序。隻有這樣由人民選出來的政府和執政者，才從本質上消除了官民對立，官員才會真心實意地為老百姓辦事，才會出現“國家的一切措施為民”和“官為民，民愛官”的可喜的政治局麵，孔孟孜孜以求的王道或譚先生煞費苦心提出的“王仁之道”也才有可能部分或大部分在神州大地實現。（12月19日）