巴陵鬼話：2011年12月27日

星期二 晴
今天西安的網友陳先生通過qq給我發來一張圖片。
看圖不說話。

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張超群：
        杜撰的“王仁之道”是王道的翻版
     12月14日，《環球時報》刊登的旅美印籍華人譚中的《十八大後‘王仁之道’應繼續推行》一文，是一篇用詞和邏輯都很混亂的文章。
       也許譚先生身份特殊，也許譚先生不惜筆墨稱讚黨的十八大是“又一裏程碑”，又將美國總統大選貶低為“簡直就是浪費金錢與時間的鬧劇”，一褒一貶，合人脾胃，因而能得到《環球時報》秀才們的青睞。
        看文章的標題“應繼續推行”，似乎中共的治國體製已經是“王仁之道”了，而看後麵的論述又似乎是建議中共實行“王仁之道”。如此混亂不堪的邏輯，令人莫衷一是。
        所謂“王”，按董仲舒的說法：三畫而連其中謂之王；三者天地人也，而參通之
者王矣。
       這裏的參通之者王矣，我理解天地人都是由一國君主連其中即統而率之之謂也。
古有君主受命於天、“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”之說，所以君主參通天地人。而譚文別開生麵，有意將一國之君——王隱去，說“王”字的“這一豎所代表一以貫之——‘王’就是天、地、人的黃金紐帶。”在這裏，《辭源》解釋的“王”是“君主的統稱”不見了，變成了金紐帶。譚先生是要為共產黨獻策的，現代共產黨當然不能與古代的君王相提並論。為了避嫌，所以，譚先生故意將王字的本意恣意曲解。更有甚者，譚先生置常識於不顧，竟然將兩千多年來早有定論的王道予以篡改，隨心所欲地杜撰出一個新概念——“王仁之道”。但在抬出“王仁之道”的立論過程中，又隻言說“中國古賢設計的三橫一直的‘王’，學問很深”，而對何謂“仁”卻隻字不提。
       即使是像我這樣的老朽也能看出譚文葫蘆裏賣的什麽藥。譚先生的真正本意是說要推行王道，但也許他心中有某種顧慮，或想標新立異，或想與孔孟提倡的王道劃清界限，故杜撰了一個曆史上從未有過的理念“王仁之道”。
而究其實，“王仁之道”就是王道的翻版。如此畫蛇添足，說得刻薄一點，是學問膚淺者為了裝門麵的故弄玄虛。
大家知道，王道是孔孟通過托古改製的手法，杜撰出曆史上並無證據可查的先王所行的正道，然後提出自己理想主義的以仁義治天下的王道。惶惶然如喪家之犬的孔子、孟子胸懷王道理念，四處奔波，遊說國君，結果誰也不聽他們那一套，繼續以霸道或外儒內法行天下。所以，王道既不在先王時代存在過，也沒有在孔孟時代實行過，隻是聖人的觀念、聖人的理想罷了。
       搬出一個隻存在於聖人頭腦裏的“王仁之道”即王道來維護黨天下，說明保守派理論家們的理論是何等貧乏，其人品又是何等的墮落。我們不禁要問：《環球時報》這幫昏頭昏腦的秀才們究竟想幹什麽？（12月18日）