巴陵鬼話：2011年 11月19日

11月16日，《人民日報》屬下的《環球時報》發表署名為“單仁平”的文章，標題為《‘艾未未們’被淘汰是社會潮流》。
文章稱，北京發課公司稅案中，借錢給艾未未的3萬名網友隻是中國13億人口中的少數人，西方支援艾未未和借錢網友們，從而在中國社會形成一些圍繞他們的小圈子，而他們被從這個大進程中淘汰，才是真正的社會潮流。
文章並指艾未未如果沒有國外勢力鼎力支持，艾未未什麽也不是。
文章結尾說：“不知道那3萬個借錢給艾未未的人有多少來自中國境內和境外。希望其中的中國人都確實很清楚自己在做什麽，而不是追隨一個煽情的口號。”
……
《環球時報》這篇文章引發網友的關注。“我被祖國淘汰了”，也迅即成為網路最新流行語。
16日，發課公司稅案代理稅務師杜延林發表文章回應《環球時報》的社評，對“單先生文章所犯的低級知識性錯誤進行了不厭其煩的糾正”。
杜延林說，“那些反對改革開放，反對政治文明，反對普世價值的‘三媽’們，那些一貫以‘二加一代表’自居的既得利益者，才是中國的噩運。而呼喚法製與公正的‘艾未未們’，恰恰是這個社會的脊梁！”、
維權人士胡佳表示：“這個中國有‘艾未未們’，也有‘胡錫進《環球時報其主編）們’。作為艾未未們，我們把這文章立此存照。看看是艾未未們被淘汰，還是胡錫進們被淘汰？今天我們被歸入了“艾未未們”，中國被劃出了3萬“汰民”。被專製忌憚、被特權汙名是公民的榮耀。”
北京自由評論人殷德義發表評論：“《環球時報》說為艾未未捐款的是少數，我很希望《環球時報》的胡錫進也發起一次捐款，試探一下民意。”
廣州中山大學教授艾曉明表示：3萬名給艾未未借錢的網友，從絕對數量上並不算一個很大的數字，但此事的意義和價值不能數字為考量標準。
16日，香港《明報》標題為《打壓艾未未兩敗俱傷 需懸崖勒馬回歸法製》的社評表示：“與中國人民逾13億比較，即使有數萬人借錢給艾未未，肯定仍然是絕少、絕少數，不過，在官方全麵封鎖下，仍然有這些人冒著被追究風險，借錢給艾未未，意圖‘保護’他，這股勇氣所折射為公義而與公權力對抗的精神，不容忽視。
……
老殷曰：3萬人中有殷正高，殷正高是“艾未未們”中之一，引以自豪。我很榮幸被“淘汰”。

 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
張超群
百年西製崇拜是個偽命題（11月9日）
一看《環球時報》9月16日溫鐵軍的文章《告別百年西製崇拜》這題目，一股泱泱大國、民族偉大的自豪感就從心底油然而生。
但仔細一想，百年西製崇拜的提法並不準確。一時間怎麽算，二崇拜怎麽看？
這裏先弄清一個概念。什麽是西製？按通常理解是指西方政治製度，但在溫先生的文章裏包括技術、經濟、文化、軍事和政治。這裏，我們從溫說。
溫先生說，中國從曾國藩到慈禧“都想搞西製工業化”，從洋務運動到戊戌維新之後，“中國已在教育、軍事乃至政府體製上采用西製”，但“引進西製”都沒能救活清皇朝；蔣介石政府“全麵采行西製”，又“天可憐見的，西製也沒能救民國”。
從上麵的說法可以看出，溫先生的西製崇拜論是從1860年洋務運動開始算起的。1860年至今151年，溫先生的所謂百年大概是取其約數。
我告訴溫先生，中國在這一百多年間有過學習、引進西製的曆史，但從來沒有達到崇拜的程度。如果說有些個人有崇拜，但在政府層麵，除了孫中山當總統那幾十天有點正兒八經的崇拜味以外，時至今日西製崇拜從來沒有成為中國的主流文化。
且不說乾隆因單膝還是雙膝跪拜禮談不攏而拒絕會見來華談通商的英使，就是慈禧一朝的西製引進，也是嚴格控製在“中學為體，西學為用”的原則下搞點小打小鬧，隻能說開了個頭，與崇拜西製相距十萬八千裏。北洋軍閥、蔣家皇朝學西製固然有高舉民主與科學的“五四運動”、有大學獨立之精神，有抓獲了陳獨秀沒有砍頭、魯迅也沒有進班房的特例，但那時是軍權至上、一黨專製、領袖獨裁，是走了樣的西製，更談不上崇拜二字。
從共產黨執政至今天六十多年期間，確實有過崇拜，但那是崇拜蘇聯老大哥，中間兩兄弟反目成仇，於是自搞一套，結果搞得雞不飛、狗不跳、人人肚子呱呱叫。於是轉向西方，格局還是“中學為體，西學為用”老一套。即使是百無禁忌的西製經濟也是學得歪歪扭扭，政府主導一切、重國（企）輕民（企）和國進民退、土地政府所有製等等這些帶根本性的做法，都是與市場經濟相悖的。至於對西製中的自由民主價值觀念和政治製度的學習引進，在民間雖有股暗流湧動，但在執政黨方麵從來就是口頭派，在行動上極盡抵製、拒絕之能事。固然也有學的方麵，但學的是皮毛。如學選舉，那是走過場；學政黨製度則成了一黨獨大一黨專製。
由此可見，溫先生的“百年西製崇拜”完全是自己杜撰出來的一個偽命題。