巴陵鬼話：2011年 10月12日

今天在網上看到兩則消息：             
●10月8日，資中筠在北京舉行《資中筠自選集（五卷）》首發儀式。資中筠生於1930年，湖南人，畢業於清華大學，精通英、法文，曾擔任毛澤東、周恩來等中共領導人翻譯。參加了尼克鬆訪華以及隨後美國參眾兩院領導人訪華團的全程接待。她在首發式上高調炮轟弊政。資中筠拒絕參加清華百年校慶，她說：“我已經不認同現在的清華了”，“清華就像一個大官，非常勢利，向權力和財力聚集。中國名牌大學招天下英才而毀之，傷天害理。”
有人指責資中筠：“過得好好的，吃飽了撐的要自由民主”。對此，資中筠反駁說，我通過媒體了解很多事實真相以後，不能假裝不了解，不能無動於衷，因此欲罷不能。關於對國家和世界的看法，她說，國強民不一定強、不一定幸福，“我越來越傾向於以個人為本來考慮，我現在不願意用‘人民’這個詞，因為‘人民’這個詞已經被用爛了。”資中筠說，以“為人民服務”的名義危害了不知道多少生命和權益。
老殷曰：資中筠隻是說了些實話、真話而已。然，當今社會盛行假話，扼殺真話。八十多歲的老人能講真話，高調炮轟弊政，很可貴！象資中筠這樣的人雖然極少，但畢竟還有，這正是國家的希望。
●10月11日，緬甸新上任的民選政府宣布特赦6300餘名囚犯，其中可能包括外界高度期待的2000多名政治犯。緬甸國營廣播及電視台表示，基於總統吳登盛的人道特赦，將於12日開始釋放6359名，年老、殘疾、生病及“道德行為良好”的囚犯。緬甸的法律製度不特別區分政治犯，一律以刑法定罪。政治犯包括民主運動人士、記者和律師或與少數族裔有密切連係者。緬甸民運精神領袖昂山蘇姬的發言人表示：“歡迎這項特赦的決定，這是一個好消息，我們希望其中有政治犯重拾自由。”緬甸經過長期的軍事統治之後，民選政府在軍方的支持下於3月的大選中獲勝，盡管新的政府與軍政府關係仍然很密切，但近日似乎不斷釋出善意，包括2010年11月釋放監禁7年的反對黨領袖翁山蘇姬。西方媒體評論這是緬甸朝民主化改革邁進的證明。
老殷聯想：中國還有多少以刑法定罪的“政治犯”？如劉 xiao bo、郭泉等。他們何時得以特赦？難道也要等到“新上任的民選政府”？
 

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張超群：
《環球時報》唱衰民主政治的拙劣表演
從2008年金融危機以來，西方國家的問題像火山爆發一樣，政府應接不暇，采取的措施效果也不佳，民眾購買力下降，生活質量降低，怨聲載道，反抗混亂接踵而至。更可怕的是短期內看不出好轉跡象，有擴大惡化的趨勢。而中國這邊風景獨好，但頭腦清醒的人明了經濟高速發展掩蓋著資源濫用、環境汙染、結構失衡、技術含量低的問題，人民生活改善掩蓋著官商勾結、貧富差距惡性擴大的問題，柔性管理與社會秩序穩定掩蓋著不惜血本維穩、鐵拳限製或侵犯人權的問題。
中國似乎一枝獨秀的態勢，使一些人昏昏然，似乎中國了不得，可以說不，敢跟美國佬叫板了，南海問題出來，喊打者不乏其人；還有一些人自我欣賞，以為自己的這一套有中國特色，妙不可言，西方的藥方不靈了，說起話來底氣足口氣硬。《環球時報》的秀才們就屬於後者這一夥。
8月19日該報發表的“貪腐為何沒在印度民主前止步”社評，就是唱衰民主政治，鼓吹堅持一黨專製不動搖的拙劣表演。
文章在羅列了美英印國家的混亂問題後，筆鋒一轉，“它們打亂了我們以往對政治製度的簡單認識，但遠遠不足以讓我們形成新的結論”。社評用洞察一切的哲學家口吻說“人類的社會治理是一條長河，而我們今天的見識隻夠在眼前的水麵上撲騰。對於這條河從哪裏來，又流向哪裏，我們最多隻有一點傳說”，然後俏皮地又是危言聳聽地打了一個比喻：“我們今天對人類社會治理的認識，如果對比天文學，它一定處在哥白尼創建‘日心學說’以前。”
傳說是什麽？傳說是上帝用泥巴捏人、亞當夏娃偷吃禁果、摩西帶領猶太人出埃及、耶穌釘死在十字架而後複活、女媧補天、神農嚐百草。日心學以前是什麽，是地心說，那是一個上帝創造世界的充滿荒謬、反科學、神學統治的黑暗時代。好家夥，從野蠻人的原始民主，柏拉圖、亞裏士多德的思考到雅典、羅馬的城邦民主，中國的儒法道學說、秦始皇的大一統、隋唐開創的科舉製等等社會治理都打入傳說的迷宮。特別是從哥白尼到今天，人類這500多年的對社會治理的思考、探索與創造發展的最輝煌時代，被《環球時報》的幾個搖唇鼓舌的腦子裏灌了水的禦用文人也一概給否定了，變成了一錢不值的狗屎堆，是“水麵上撲騰”。
殊不知，它這曆史虛無主義一棍子，不僅把西方的一套打翻在地，同時也把馬列毛鄧一套，還有什麽沒有共產黨就沒有新中國、隻有社會主義能夠救中國、特色社會主義的理論與實踐也打個稀巴爛，也成了“水麵上撲騰”。
我給秀才們提個醒，你這種把曆史把東西方一棍子都打死的說法，馬列毛鄧壽終正寢了不會說話了，但不明就裏的江□□、胡□□就會發牢騷，你們把我的三個代表、我的和諧社會科學發展觀擺在什麽位置？我說，你們這樣膽大妄為信口雌黃，總有一天會吃不完蔸著走的。
說天地良心話，說秀才們存心要否定鄧江胡那一套是天大的冤枉，他們的本意是說民主政治不靈了，中國的一黨專製靈得很，明說有點臉紅開不了口，隻好先把曆史尤其是資本主義民主政治興旺發達的這五百多年統統抹黑掉，再破中立，誰知倒髒水把孩子也倒掉了。其心可嘉，其法可愚。
做律詩為用詞而不傷平仄就用拗救一法。秀才們在通過否定曆史而達到 否定民主政治的目的，緊隨其後的文章就用“拗救”辦法把似乎也否定了的一黨專製給救活了。
手法有四：
一是批西方政治製度的樣本性，“它們都不是真理的全部，而至多是它的一個側麵”；
二是提醒國人誰學西方民主政治製度誰就是教條主義，“我們再也不能吃教條主義的虧了。世界上沒有一個可以供我們‘山寨’的政治樣本”；
三是批主張自由民主的改革派，“現在西方很像是又成了一部分人心中的‘新理想國’”，信奉西方的製度可以解決中國的一切問題；
四是建立對目前體製的自信。對中國出現的問題是就事論事還是深究製度把控不準，之所以會有“這種情況的出現，是源於中國人目前對體製的‘不自信’”。所謂目前體製就是有中國特色的一黨專製體製的別稱。
至此，秀才們在否定人類文明史的迷霧中把對一黨專製的政治體製的肯定，不挑明不經意中給“拗救”過來，真是水到渠成 ，天衣無縫。
妙手著文章，可見《環球時報》秀才們文字功底之深。不過，他們為了為一黨專製唱頌歌而不惜將人類不畏艱辛探索社會治理的光輝燦爛曆史一筆勾銷的昧著良心睜眼說瞎話的拙劣表演，將永遠釘在恥辱柱上，令後人恥笑。