農場摘桃杏李想到...

周日到農場摘桃杏李，見枝頭碩果累累，聯想到一些水果的典故。

桃李——培養的後輩或所教的學生。桃李結果繁多，“桃李滿天下”比喻所栽培的後輩或所教的學生極多，各地都有。唐朝宰相狄仁傑向武則天推薦了姚崇等數十個人，後來他們都成了當時的名臣。有人讚揚狄仁傑：天下桃李都出在您的門下了！因此後人就用“桃李”代稱學生或所薦人才，如說“某某老師桃李滿天下”。
典故:
一.據漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。後丟官隻身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發牢騷，埋怨自己過去培養的人在危難時不肯幫助他。簡子聽後笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要紮傷人。你過去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養人才，就象種樹一樣，應先選好對象，然後再培植啊！

　　簡子用比喻批評子質培養人才不當。故後人就把培養人才叫做“樹人”；把提拔培養的優秀人才叫做“桃李”。因老師培養出來的學生很多，就被譽為：“桃李滿天下”了。

　　二.春秋時期，魏國大臣子質學富五車，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家裏躲避。這位朋友的家境並不富裕，子質不願給朋友加重生活負擔，便想開個學館，收一些學生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質所收的學生不分貧富，隻要願學的都可以拜他為師，一視同仁。

　　這個學館裏有一棵桃樹，一棵李子樹。凡是來上學的學生都跪在桃李樹下認先生。子質指著已結果的兩棵樹教導學生們說：“你們都要刻苦學習，要像這兩棲　棵樹一樣開花結果。隻有學問高，才能為國家做出一番大事業。

　　為了把學生教育成有用人才，子質認真教學。在他的嚴格管教下，學生們都發奮讀書，學到了不少真本領。後來，這些學生先後成才，成了國家的棟梁。他們為了感念子質先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹和李子樹。

　　子質到各國遊曆時，碰到了在各國當官的學生，並看到了學生栽的這兩種樹，便自豪地說：“我的學生真是桃李滿天下啊！一個個都很有作為！”從此，當先生（老師）的就以“桃李”代黎學生，並把學生多稱作“桃李滿天下”了。

桃李不言，下自成蹊
〖解釋〗。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下麵走來走去，走成了一條小路。比喻人隻要真誠、忠實，就能感動別人。
〖出處〗《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也。”

西漢時候，有一位勇猛善戰的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬，而且是保衛國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，隻要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不握犧牲。這是一位多麽讓人崇敬的大將軍啊!
後來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時並不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。
漢朝偉大的史學家司馬遷在為李廣立傳時稱讚道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是說，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嚐果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。

“桃李不言，下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠,嚴於律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰。
蹊，小路。全句指桃樹、李樹不會說話，但因其花朵美豔，果實可口，人們紛紛去摘取，於是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實，德才兼備，自然能感召人心。


杏林
“杏林”，是中醫界的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。

　　【典故出處】

　　董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，隻須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人雲集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者隻能以米穀換取，而董奉則把換來的穀米來救濟貧民，故又有"虎守杏林"之說。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。


橘井泉香
中國傳統醫學史上還有一則典故“橘井泉香”也與道醫有關。這則典故說的是西漢時湖南一位叫蘇耽的道人，身懷絕技，對母親極為孝順，後得道成仙。在成仙之前，囑咐母親，明年將有疾疫流行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發生大規模疫情，他的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰，活人無數，一時傳為佳話。這則“桶井泉香”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，清代閩人陳夢雷《古今圖書集成》就將其收入《醫術名流列傳》之中，流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛升石、鹿洞，以及市內第一中學內的杼井，都是紀念蘇仙的遺跡。

　　“橘井泉香”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣，在中醫學界膾炙人口。過去醫家常常以“橘井”一詞或橘、杏並用來為醫書取名，諸如“桶井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。


梨園
溯自唐明皇選曲部伎，子弟三百，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之。號“皇帝梨園子弟”。宮女數百亦為梨園弟子，居宜春北院。斯為梨園發軔之始。

戲曲界俗稱梨園行，演員稱梨園子弟。要問緣由，得從過去戲班供奉的祖師爺唐明皇，也就是唐玄宗李隆基談起。據史載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百人，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。”梨園在當時長安禁苑中，公元714年設“梨園亭”供樂工演奏樂曲，宮女習舞演唱，有會昌殿為玄宗親自按樂之所。當時還設有宮內梨園法部、梨花園、太常係統的梨園別教院、洛陽梨園新院等，所以樂工多出梨園。梨園，實際為我國第一座國立戲曲學校，梨園，也就成了後世演藝界的代稱。因玄宗善用羯鼓指揮樂隊，後戲曲仍以司鼓板為樂隊指揮，尊稱打鼓佬，位於舞台九龍口，並供奉玄宗為戲曲界祖師，所屬同行為梨園弟子，延續至今。