《奇跡課程》第六章：愛的課題-2

二：投射以外的另一種選擇

1：　心靈的任何分裂都是因為它摒斥了自心的一部分，這就等於相信分裂狀態。隻有足以認出上主造化之完整性的完整心靈，方能領會上主的完整性，也就是祂的平安。心靈必須透過這種領悟，方知造物主的真相。排斥與分裂，就好像斷絕關係，自此而後，投射便成了它的主要防護武器，或是維係它存活的手段。然而，其中的原委可能並不像我們所想的那般明顯。

2：　凡是你投射出去的，等於將它棄絕，不再相信那原是你的一部分。正因你斷定你有別於自己所投射之物，你藉此而置身於自己之外。你一旦批判了自己所投射之物，你便會不斷攻擊它，因為你願繼續保持這種分裂狀態。你身不由己地這樣作，蓄意不讓自己意識到你對自己的攻擊，還幻想你在保護自己。

3：　然而，你的投射勢必傷害到你。它使你更加依賴自己分裂的心；它唯一的目的，即是維持分裂狀態。這純粹是小我的伎倆，使你覺得自己與弟兄們迥然有別，與他們互不相屬。小我設法使你感到比他們“高人一等”，證明彼此的不同，進而抹殺你們之間的平等性。投射與攻擊兩者必然是聲息互通的，因為投射一直被用來作為攻擊的藉口。沒有投射，憤怒便無從升起。小我利用投射，純粹是為了破壞你對自己及弟兄的看法。整個過程是由你先排斥自己不想要的某些內在東西開始，然後使你無可避免地把自己由弟兄那兒分立出去。

4：　然而，我們發現人除了投射以外，還有其他的選擇。小我的每一種能力，都有值得善用之處，因為它的能力是出自心靈的指揮，而心靈內擁有一個更神聖的聲音。聖靈推恩，而小我投射。兩者目標相反，效果自然不同。

5：　聖靈的出發點是視你為完美的。由於祂知道這完美是眾人共享的，故也能在他人身上認出它來，使這完美在雙方心內更加根深柢固。他們的愛心，而非忿怒便如此激發出來了，因為它建立起萬物間相互涵攝的關係。聖靈由他們的平等性中，認出他們的同等需求。這自然而然會引來救贖，因為救贖是這世界的普遍要求。以此方式認識自己，是你在世界中尋得幸福的唯一途徑。那是因為你已肯定了自己不屬於這世界，因這個世界並不幸福。

6：　你如何在一個沒有喜樂的地方尋得喜樂？除非你明白自己根本就不在那兒。你不可能存在於上主從未安置你的地方，上主在創造之初即已把你造在祂內了。那才是你應在之處，也是你的本來真相。這是絲毫無法改變的事實。它徹底涵攝了一切。你永遠都無法改變這一事實。它永遠是真的。這不是一種信念，而是終極事實。上主所造的一切都如祂自身一般真實。其真實性純粹是基於它徹底涵攝於那唯一圓滿的上主內。否認這一點，不隻否定了自己，也否定了祂，因為你不可能隻接受其一而不接受另一個。

7：　聖靈所看到的完美平等性，所反映的正是上主真知中的完美平等性。上主內並沒有類似小我的知見這類東西，而是以聖靈作為知見與真知之間的橋梁。祂會幫你按照與真知相輝映的方式來發揮知見之用，使你終將憶起真知來。雖然小我寧願相信它永遠也不可能恢複這記憶的，可是聖靈必會指引你的知見。你的知見會在它初萌之處結束。萬物終會在上主內重逢，因為一切不隻受祂所造，而且是在祂內受造的。

8：　上主將祂的聖念推恩出去，而創造了其兒女；由祂的聖念推恩出去的一切，依舊不離天心。因此，祂所有的聖念不隻本身完美地統合為一，彼此之間也是統一的。聖靈能使你當下便認出這完整性來。上主創造你，是要你去創造。除非能使你已知道天國的完整性，否則你就無法把天國推恩出去。

9：　思想源自思想者的心中，從那兒向外伸展出去。不論上主的思想或是你的思想，都是如此。由於你的心靈已經分裂，你能夠感知，也能夠思想。不過，即使是知見，亦無法違背心靈運作的基本原則。你在心內感知然後將你的知見投射於外。雖然任何知見都是虛妄不實的，隻要你營造得出來，聖靈都能善加利用。祂能啟發人的知見，將它導向上主。這樣殊途同歸，看來遙不可及，純是因為你的心還未徹底與這觀念相應，現在仍不想要它的緣故。

10：　聖靈並不相信時間的存在，卻能善加利用。祂來自上主，雖能善用一切而使人獲益，卻不致相信那些虛假不實之物。既然聖靈亦在你的心內，因此你的心也能夠隻去相信真實之物。聖靈僅能為此發言，因祂是上主的代言人。祂要你將整顆心回歸上主，因為它從未離開過祂。既然它從未離開過祂，你隻須認出這一真相，就已回歸了。總之，全麵覺於救贖的臨在，就等於承認分裂從未真正發生過。這樣公然聲明小我根本不曾存在，使小我毫無招架的餘地。

11：　小我不難接受必須回歸這一觀念，因為它能輕易地使這觀念變得狀似困難萬分。然而，聖靈卻告訴你，連回歸都是多餘的，它既從未發生過，絕不可能是件難事。但你卻能把回歸的觀念搞得既必要又困難。然而，事實很清楚，凡是圓滿的，便一無所需，你無法把圓滿經驗成一件難以達成的境界，因為你本來就是圓滿的。你必須如此認識上主的造化，將你所有的知見領至與聖靈一致的看法中。這便是與上主交流最直接的路線，能幫你的心匯入天心。在這知見內沒有任何衝突，因它意味著所有的知見都是在聖靈的指引下，而祂的心又與上主須臾不離。唯有聖靈能化解衝突，隻因唯有聖靈是不受任何衝突所擾的。祂在你心中隻會看到真實的一麵，向外推恩時，也隻伸向其他心靈的真實麵。

12：　小我的投射與聖靈的推恩之間的區別，非常簡單。小我為了排斥而投射，這是為了湮沒真相。聖靈的推恩方式則是在每個心靈中認出祂自己來，因而視他們為一個。在這種知見中是不可能有衝突的，因為聖靈所見的一切都是同樣的。不論祂從何處著眼，都會看到自己；由於祂本身是統一的，故祂所帶給人的一向也是整個天國。這是上主交托給祂的唯一信息，祂必須為此發言，因為祂本來就是如此。上主的平安就在這信息內，因此，上主的平安也就在你內。天國崇高的平安永遠在你心中光芒四射，但它必須照射出去，你才會意識到它的存在。

13：　上主是以大公無私之心賜你聖靈的，因此，唯有秉持大公無私的心，你才可能認出祂來。小我好似一個軍團，聖靈卻是一個。天國內沒有一處是黑暗的，你的職責隻是不讓任何黑暗匿居於自己的心中。如此與光明相輝映，無窮無盡，因為這等於是與世界之光相輝映。我們每一個人都是世界之光，當我們的心結合於這光明內，便等於一體同聲宣告天國的臨在。

三：停止攻擊

1：　我們已經強調過，每個觀念都是始於思想者的心中。因此，凡是由心中延伸出去的，仍存於心內；心靈可由它延伸之物而知道自己的真相。“知道”一詞，用在此處十分恰當，因為聖靈透過祂公正不阿的知見，在你心中一直為你護守著真知。由於祂從不攻擊，使得與上主的交流暢通無阻。因此，實存之物是不受任何威脅的。你肖似上主的心靈也不可能受到汙染。小我永遠無法涉足其中，但你能透過小我而聽到、教人，並學會看到什麽是虛假不實的。你一直都在說服自己，說你不再是你本來的樣子。你無法教自己尚未學會的事；但不論你教什麽，因著你的分享，都會在你內根深柢固。你正在學習你所教的每一課。

2：　為此之故，你必須教人的隻有一課。如果你想要讓自己免於衝突，你隻能向聖靈學習，並且以祂的方式去教別人。你純然是愛；否認這一點，你就已把自己的真相改造成另一種時時有待提醒才會記得的東西。我已說過，十字架苦刑的信息是，“隻教人愛，因為那是你的本質”。這一課極其完美統一，因為唯有這一課涵攝了一切。你唯有教它，才能學到它。這就是“教學相長”的道理。如果那是真的（而它確實是真的），不要忘了，你所教的東西正在教你。你所投射或推恩出去的，也就是你所相信的。

3：　把聖靈推恩出去是唯一的保障，因為當你在別人身上看到聖靈的溫和善良時，你的心也會看出自己也是徹底善良的。它一旦能完全接受這一點，便不再覺得有自我保護的必要。上主的護佑便這樣降臨於它，確保它永遠完全無虞。安全無虞的人必是徹底善良的。他們隻會祝福，因為他們知道自己是蒙受祝福的。若無焦慮作祟，心靈完全是寬仁的；因它慈恩廣被，故是慈善的。安全感即是徹底放下攻擊。在這一點上，毫無妥協的餘地。你若傳播任何形式的攻擊，你也會學到這一本領，而身受其害。然而，這類學習並不是永恒不變的，隻要你不再教它，你就能擺脫它。

4：　由於你不可能什麽都不教，你的救恩就靠你去教那些與小我的信念截然相反的事。如此，你方能學到那足以釋放你的真理；當別人因你而接受真理時，你便保全了那自由。唯一得到平安的方式，便是傳播平安。就在傳播之際，你自己便學到了，因為你不可能傳授與自己毫不相關的東西。唯有如此，你才能贏回先前所拋棄的真知。你與人分享的觀念，必須已在你內。它透過你傳播時的信念，上你心中慢慢甦醒過來。你在學習自己所教的一切。隻教給人愛，由此學習，愛本來就是你的，你就是愛。