《奇跡課程》第六章：愛的課題-1

第六章：愛的課題

導言

1：　憤怒與攻擊的連帶關係是顯而易見的，但憤怒與恐懼的關聯並不常是那麽明顯。憤怒一向含有投射分裂的心理，個人終究必須為它負責，無法怪罪他人。唯有當你相信自己受到了攻擊，自認以牙還牙是理所當然的，而且相信自己不應為此負任何責任，那時憤怒才會由心而生。隨著這三個非理性的前提，必然導致同樣非理性的結論：那弟兄隻配受到攻擊，而不配接受你的愛。從這瘋狂愚昧的前提，你隻可能期待得到一個瘋狂愚昧的結論。若要化解瘋狂愚昧的結論，必先反省它所根據的前提是否正常健全。你是不可能受到攻擊的，沒有任何攻擊是理所當然的，你必須為自己所相信的理念負責。

2：　你應以我作為學習的楷模，因為極端的範例常是最有效的學習工具。每個人都在教別人，而且隨時都在教。隻要你一接受任何前提，你就理所當然應為它負責，沒有一個人的生活不是根據某種思想體係而組成的。你一旦形成一種思想，你不隻依此而生活，且在傳播它。你對思想體係的忠誠很可能用錯地方，但仍不失為一種信仰形式，它的方針是可以改變的。

一：十字架苦刑的信息

1：　為了學習的緣故，讓我們再來反省一下十字架苦刑的意義。我以前不願多加強調，是因為它可能會引起你的可怕聯想。到目前為止，我們隻是強調，它並不是一種懲罰。然而，任何事都不能隻由反麵角度去解釋。十字架苦刑也有它相當正麵而且完全與恐懼無涉的詮釋；隻要你了解得當的話，它所傳的信息是極其仁慈的。

2：十字架苦刑純粹隻是提供一個相當極端的範例。它的價值和其他的教學工具一樣，端看它玉成哪一類學習而定。它能夠被誤解，也一直被誤解了。這隻是因為心懷恐懼的人自然會往恐怖的地方去想。我已經告訴過你，你隨時都能呼求我，分享我的決定，使這抉擇更加鞏固。我也告訴過你，十字架的苦刑是上主兒女之奧體所須承受的最後一段無用之旅；對真正了解它的人來講，十字架苦刑代表了由恐懼中的解脫。我以前隻強調複活，並沒有澄清十字架苦刑的目的以及它是如何導向複活的。盡管如此，它對你的生活仍有貢獻，如果你能擱下恐懼心理來思考它的意義，它會幫你了解你為人師表的角色。

3：　多年以來，你對它的反應，好似自己被釘十字架似的。這是分裂者最明顯的傾向，說什麽也不願承認自己加給自己的痛苦。投射意味著憤怒，憤怒激起攻擊，攻擊又加深了人的恐懼。十字架苦刑的真正意義，是為顯示上主的某些兒女攻擊其他兒女時形諸於表的熾烈程度。這當然是不可能存在的事，而且你必須徹底明瞭這是不可能的。否則的話，揖筒荒蘢魑?閶?暗目?Ａ恕?o:p>

4：　攻擊最多隻能加害於人身。很少人會懷疑，身體有攻擊甚至毀滅另一具身體的能力。然而，毀滅本身如果不可能存在，那麽任何能夠被毀滅之物便不可能真的存在。因此，它的毀滅也不足以作為你憤怒的藉口。你若相信自己有充分的理由發怒，表示你不隻接受了錯誤的前提，同時還把它傳給別人。十字架苦刑所要傳授的信息是：不必把十字架視為一種攻擊迫害，因為你是不可能受到迫害的。你若報之以憤怒，你必然已把自己視為可毀滅之物，並且瘋狂失常地看待自己。

5：　我與你肖似，你也與我肖似，我不能說得更清楚了；可是我們的基本平等必須透過同心一意才能顯示出來。隻要你願意，你隨時都能視自己為受害者。然而，你一旦選擇了這類反應方式，便會想起世俗眼中受迫害的我，我自己並不作此想。由於我不作此想，故不會助長這一觀點。因此，我賦予了攻擊另一種詮釋，這也是我想要與你分享的。你若相信，你就會幫我把這看法傳播出去。

6：　我以前談過“教學相長”的道理。如果你視自己為受害者而予以反應，你就是在教人迫害。任何有意完成自己救恩的上主之子，絕不會傳授這類課程的。相反的，他會教人看出自身完美無缺的免疫能力，那才是你內在的真相；並且明白它是不容侵犯的。不要企圖去保護它，否則，就等於相信它是可侵犯的。沒有人要求你把自己釘在十字架上，這正是我教誨中的一項貢獻。當你碰到妄見中比較輕微的誘惑時，你隻須遵循我的表率，不把它們當作發怒的虛妄藉口。對於毫無道理的事是不可能找出有道理的藉口的。不要相信任何藉口，也不要教人去找藉口。隨時記住，你相信什麽，就會教給別人什麽。與我一同如此相信吧，我們便會成為同等的教師。

7：　你的複活就是你的再度覺醒。我是重生的楷模，但是重生本身隻不過是心靈對自己本具的稟賦豁然開朗。那稟賦是上主親手安置在你內的，因此永遠真實。我對此深信不疑，並接納為我的真理。因天國之名，幫助我將它教給我們的弟兄吧，但你必須先接納它為你的真理，否則，你就會誤導別人。我的弟兄在所謂的“山園祈禱”中睡著了（譯者按：耶穌受難前，在橄欖山園中祈禱），但我不可能生他們的氣的，因為我知道我是不可能被遺棄的。

8：　若有弟兄不能跟隨我隻聆聽聖靈之聲的決心，我會感到十分遺憾，因為那削弱了他們身為教師與學生的能力。不過我知道，他們無法真正背叛我或他們自己；我也知道，我仍須在他們身上建立我的教會。我沒有其他的選擇餘地，因為隻有你才是上主教會的基石。教會就是祭壇所在之地，教會是因著祭壇而得以成聖。無法激發愛心的教會，表示它另有一座隱秘的祭壇，不以事奉上主旨意為目的。我必須在你身上建立他的教會，因為凡是奉我為楷模的人，才是我道地的門徒。門徒即是追隨者，如果他們所追隨的典範已決心全麵解除他們的痛苦，舍此不隨，實是不智之舉。

9：　為了你以及我自己的緣故，我選擇了最令小我發指的暴行，向你證明它的無濟於事。按照世界的判斷（而非上主所知的真相），我遭人背叛、遺棄、鞭打、折磨，最後遭人殺害。這顯然全是他人在我身上的投射；我從未傷害過任何人，卻治愈過不少人。

10：　同為學習者的我們，不必具備同等的經曆，仍是平等的。聖靈很高興你能從我處學習，藉我的經驗而覺醒。這正是那些經驗的唯一目的，也隻有在這層意義下，我才能被視為道路、真理、生命。你若隻聆聽聖靈之聲，他從不要求你作犧牲。相反地，因著你能在他人身上聆聽聖靈，並藉他們的經驗而學習，你無須親身經曆，便能由那些經驗中獲益。那是因為聖靈隻是一個，凡是聽從他的人，必然能向所有的人顯示他的道路。

11：　你不是一個受害者，我也不是。因著我們共享一個聖靈，使你無須重蹈我的覆轍。然而，你仍須由我的典範中學習如此去看那些經驗，才懂得加以善用。我們的弟兄仍不斷忙著為那些毫無道理的事自圓其說。凡是與聖靈的判斷不一致的知見，沒有一個能自圓其說，這是我所學到的，也是我必須傳授的一課。我以一個極端的例子向你證明此言不虛，有鑒於不少人所受到的誘惑還沒那麽嚴重，就禁不住發怒與攻擊，我的前例對他們會是一個很好的教學工具。我和上主均有同一的願心：沒有一位上主兒女需要受苦。

12：　十字架的苦刑是無法與人共享的，因為它是投射的標誌；複活卻是共享的象征，因為每一位上主之子的覺醒就是促使上主兒女之奧體了知其完整性的必要條件。這才算是真知。

13：　十字架苦刑所要傳播的信息極為明確：

隻教人愛，因為那是你的存在本質。

14：　如果你循任何其他方式來詮釋十字架苦刑，你便已把它當作攻擊的武器，而沒有把它當作呼籲和平的初衷。宗徒們常誤解了這一點，其他人也因著同樣的理由而誤解下去。他們自身不完美的愛使他們會投射出去，因著自身的恐懼他們把“上主的義怒”講成了他報複的武器。他們被自己的罪咎激怒了，故不可能心平氣和地來談論十字架苦刑的意義。

15：　雖然福音本來是為傳達愛的信息，其中仍不乏這類混淆視聽的說法。若非宗徒們懷有罪惡感，他們絕不可能說我說過：“我來不是為和平，而是帶刀劍。”這分明與我的教誨背道而馳。他們若真的了解我，也不可能把我對猶大的態度描寫成那種樣子。我不可能說出：“你竟用親吻來負賣人子嗎？”這類話，除非我相信背叛是可能發生的。整個十字架苦刑的信息，總歸一句，即我從不信這一套。至於我提到要降給猶大“懲罰”，也出自類似的錯誤。猶大是我的弟兄，也是上主之子，他在上主兒女之奧體中的地位與我相當。我正準備向人顯示，人是不可能定罪的，我怎會去定猶大的罪？

16：　當你閱讀宗徒的教誨之時，記住，我親口告訴過他們，有許多事情要等到日後他們才會明白，因為那時他們尚未完全準備好來跟隨我。我不要你讓任何恐懼潛入我正在指點你的思想體係中。我要召請的是教師，而非殉道烈士。沒有人會為他的罪受罰，上主兒女亦非罪人。任何懲罰的概念，都不外是有意歸咎別人的心理所投射出來的，這同時也助長了歸咎別人是情有可原的這類觀念。結果你所教的成了一門如何歸咎他人的課程，因為一切言行舉止都是在傳播背後推動著它的信念。十字架苦刑是兩種截然相反的思想體係所導致的結果；是小我與上主之子的“衝突”最完美的象征。即使現在，這衝突似乎仍與當時一般真實，現在也與當時一般必須從中獲得教訓。

17：　我無需你感激，但你需要培養自己日趨微弱的感恩能力，否則你便無法領會上主的恩惠。他也無需你的感恩，你卻有此需要。你無法去愛你不欣賞的東西，恐懼使人失去了欣賞的能力。你若害怕自己的真相，你便無法欣賞它，勢必加以排斥。如此，你等於是教人排斥。

18：　上主兒女的能力永遠常在，因為他們受造時就已被創造成創造者了。他們相互之間的影響是不可限量的，必須善用於他們休戚相關的救恩上。每一個人都必須試著教人明白，不論以什麽方式拒絕，都是無意義之舉。分裂即是拒絕的表示。隻要你傳授這個觀念，你就會信以為真。這不是上主的思維，若想再度知道他的真相，你必須按他的方式去想。

19：　記住，聖靈是天父與其分裂的兒女之間的交流管道。隻要你願聆聽他的聲音，你會知道，自己既無法傷害別人，也不可能受人傷害，而且許多人需要我的祝福，才能親自聽見這一天音。如果你在他們內隻看到這種需求，而不去理會其他的需求，你就會愈來愈了解我，且和我一樣迫不及待地想去分享你的心得。