擁舞生命--許宜銘-4

第四章 智慧的殿堂

你是一個小學一年級的學生。今天上算術課時，老師告訴你一加一等於二、一加二等於三、 二加二等於四。你學會了。放學回家時，你在校門口碰到校長，他問你‘小朋友，今天上學 開不開心啊?’你說：‘很開心!’校長又問你：‘今天有沒有學到些什麽啊?’你會說：‘ 有啊，今天老師教我們算術。’校長說：‘那我問你，一加一等於多少?’你很高興地回答 ：‘一加一等於二’。突然，校長沈下臉說：‘胡說，一加一怎麽會等於二?一加一應該等 於三!你是哪一個老師教的?’在這一刹那，你會有什麽反應?——請用你是第一天上學的那 個小孩的心情，而不是用現在的你去想像這個畫麵。我猜想，刹那間你很可能會陷入一片愕 然、混亂，不知所措。‘奇怪，今天老師明明教我們一加一等於二，怎麽校長告訴我是等於 三呢?到底哪 一個才是對的?我到底要聽誰的才好?我該怎麽辦?’甚至頭腦一片空白，不知 該如何是好。可是如果今天讓你回到現在的你，有人告訴你一加一不等於二，而是等於三時 ，你會很肯定的告訴他：一加一不是三，而是二。你不會有那種無所適從傍徨、疑惑的衝突 及感覺，為什麽會有這樣的區別呢?

 

我經常在研修課程中告訴學員們：生命潛能不是理論、不是技巧、不是知識，而是一種智慧 、一種經驗——一種你要重新回到自己本身存在的經驗。這是一門向自己本身的存在、向自 己的經驗去學習、去覺察的研修課程。我也經常告訴學員們：如果你要學習的是理論、是知 識與技巧，那麽花這麽多天的時間，花這樣高的代價到這兒來太可惜了；如果你想成功，隻 要到書店買一本‘成功之道’；如果想成為一個快樂的人、想要改善人際關係，隨時可以到 書店，花二百元以內的代價，買到一本‘如何成為快樂的人’、買到一本‘如何建立人際關 係’，那裏麵會告訴你所有的方法、技巧和理論，而不需要花這麽多的錢和時間來參加生命 潛能的研修課程。

任何時候，去問一個小孩：‘小朋友，你知道一個人要怎麽樣才會成功?’他一定會說：‘ 一個人要有恒心、有毅力、有自信、不怕失敗、勇往直前才會成功。’連十幾歲的孩子隨時 都可以回答的問題，但是為什麽世界上成功的人、在生命裏有成就的人、快樂的人，卻是如 此少呢?這使我想起一句話‘三歲小孩都知道，八十老翁做不到。’我們可以回頭看看在現 代的教育製度下，一個孩子的成長過程：我們現在的教育偏向於知識的收集、資訊的累積與 技巧的學習，教孩子學會怎樣在外麵的世界去尋找，怎樣去看外麵的世界，而很少做到往內 自省，和自己的存在在一起。這整個時代、價值觀、文化，都教我們如何修飾外在的自己， 偏向外在的價值，在外在的世界尋找我們所要的，而沒有一個教育係統告訴我們，其實我們 的內在才是最豐富的寶藏，我們存在的每一個刹那才是真實的。

記得小時候和鄰居小孩一起玩，碰到意見不同或有衝突的時候，我就已經學會告訴對方‘我 爸爸說怎樣，我媽媽說怎樣。’用大人所說的來證明自己說的是對的。再年長一點，上學了 ，回到家裏，和家人意見不同時，就開始會說‘老師說怎樣’，再長大一點，我們從更多的 人，更多的地方學到更多的知識，我們會開始說‘孔子說、孟子說、某某人說怎樣。’甚至 我曾經看過兩個小孩在遊戲之後，有一個小朋友不認帳，另外一個小朋友告訴他：‘孔子說 不可以耍賴。’我不記得孔子說過這句話。或許這是一個笑話，但是從很小的時候開始，我 們就一直活在‘別人怎麽說’的世界裏，卻很少回頭看看自己的感覺是什麽?自己的需要是 什麽?自己的想法是什麽?我們總是要藉著外麵的世界，許許多多他人的經驗來證明自己的存 在價值，我們學會了堆積、累積許多知識與技巧；總是要用‘別人覺得那是對的’來證明自 己是對的，而這就是知識與經驗最大的不同。

在真實的人生裏，我們經常像個剛上學的一年級的孩子，腦子裏裝的都是一些知識、都是一 些別人告訴我們所謂‘對的’情況。可是有一天，突然另一個人告訴我們‘不，這是錯的， 應該那樣才是對的。’時，刹那之間我們會陷入困惑、迷惘、掙紮而無所適從。因為在我們 的內在沒有自己生命的經驗做為智慧的根本，在我們生命裏沒有覺醒、沒有洞察；我們不知 道自己的存在才是這個世界上最重要的，我們一直依附在這個社會及曆史的一些人物上，當 我們所擁有的知識和現實環境產生衝突時，就開始有了掙紮和衝突；當我們所學的‘好壞對 錯’與他人所學會的‘好壞對錯’發生對立、衝突時，就會開始產生人和人之間的衝突與對 立。像這些隻在腦子裏的學習，未經過生命的經驗，未經過自我的洞察、覺醒，都隻是屬於 知識層麵的。

如果那個剛念小學一年級的你，當天沒有碰到校長，回到家裏媽媽給你一個蘋果，爸爸下班 回來又給你一個蘋果，加起來剛好是兩個，你開始用自己的經驗去證實了一加一等於二。在 此後無數次的人生裏，你用自己生命的經驗一次又一次學會了一加一等於二，所以直到現在 ，當有人告訴你一加一不等於二的時候，你不會再感到迷惘、困惑，反而會認為這個人不正 常。

如果我們的生命裏有了洞察、覺醒的智慧，那麽我們將不止存在於知識的領域中，更能開始 擁有生命的智慧。

智慧是伴隨著經驗、覺察所產生的，如果你此時覺察到自己內心有悲傷、難過或生氣，而你 又開始敬重自己生命裏的智慧，那麽無論多少人告訴你這些悲傷、憤怒、難過是應該或不應 該、是對或是錯，它都存在於那裏，那是一個事實。在這一刹那開始，你便跨入了智慧的殿 堂，開始了解生命的如其所是，所謂的菩提、所謂的智慧、真知、真相就開始產生。所以智 慧是跟著覺察而來，而知識隻是接受他人告訴你什麽是對、錯、好、壞；知識是屬於眉毛以上 三寸的東西，而智慧則是你用自己的生命、靈魂去學習，成為身體的一部分，這也是為什麽 在生命潛能研修中我們特別著重於內在的一些覺察以及和自己接觸，了解自己這一刹那在想 什麽?我有些什麽樣的行為?什麽樣的感覺?什麽樣的情結在我內心深處、在我靈魂深處正在 發生?當下的我在生命裏發生了什麽?我正在經曆些什麽?

然而有許多人活在知識的技巧和方法的領域裏，他們不但未曾用自己的生命經驗去理解、去 充實自己生命的智慧，反而用他們所學會的一些方法和理論去教導別人。我記得幾乎每年聯 考時，電視台或一些傳播媒體，為了鼓勵考生，總會找些知名人士給考生一些勉勵。我最常 聽到的就是他們告訴考生：‘最重要的是要有平常心。如果能以平常心去應考，就可以發揮 實力，得到好成績。’我常想：要做到把持‘平常心’是何等困難，當然在知識的領域來講 ，這三個字說起來非常容易，但是在智慧的領域裏，我想花上三、四十年都很難做到‘平常 心’這三個字。我聽過對‘平常心’最好的解釋就是：假如有一塊長二十公尺、寬三十公分 的木板擺在地上，你當然能很輕鬆的從上麵走過，但是如果同樣的木板是架在懸崖上，下麵 是萬丈深淵、嶙嶙巨石，這時，如果你也能從這塊木板上走過去，就如同在平地上一樣的安穩、同樣的從容，這個時候你便可以說你做到了‘平常心’。像林海峰這樣的圍棋高手，也在這個領域裏浸淫了三、四十年，才能在重要爭一子勝負的關鍵時刻，保持了平常心來下那一盤棋。

我也經常看到一些人碰到困難及挫敗，在求助於別人時，有許多宗教的法師、許多所謂的‘ 老師’會告訴他們：‘看開一點嘛，想開一點就好了，隻要你把心裏麵現在的感覺放下了， 不就什麽事都沒有了嗎?’佛陀也告訴我們必須要放下；像這樣知識性的教導何其多，但是 他們真懂得‘放下’嗎?他們真的用自己的生命經驗了解了‘放下’嗎?他們真的具備‘放下 ’的智慧嗎?什麽是‘放下’?連釋加牟尼這樣有智慧的人，也花了六年的時間不停地求道、 不停地追尋，用盡努力，但是最仍然絕望了——什麽都沒有。他灰心至極，拖著疲備的身體 渡過恒河，在菩提樹下靜坐四十九天。刹那間，他抬頭看到天上的星晨，他得道了，這時候 他真的懂得什麽叫‘放下’。這個‘放下’是釋迦牟尼花了六年的努力，終於決定放棄的那 一刹那，在他生命最深的地方了解什麽叫‘放下’。我想生命的智慧是要用自己的每一個過 程，每一個經驗，帶著覺察，而成為生命的一部分。所以未曾經曆追尋的人，不懂得什麽叫 ‘放下’；未曾經曆過生命裏大悲傷的人，不懂得什麽叫慈悲未曾經曆過害怕、軟弱的人， 不知道什麽叫勇敢。我們將在下一章——煩惱及菩提——這個生命潛能基本的哲學觀中更詳 細的討論它!

有勇氣去經驗自己生命裏的每一個發生、去看每一個存在的事實，才能在生命裏開始擁有智 慧。跨入智慧的殿堂之後，你將會發現整個世界和以往我們活在知識領域裏所看到的表象是 不同的。你將看到許多事物存在的本質，你看到的是一個跳脫分別差異心‘如其所是’的世 界，這時你對生命的本質有洞見的智慧而不隻看到它存在的表象。就如同剛才我們所說的， 當你感覺悲傷、生氣的時候，無論有多少人告訴你那是不應該的、不對的，可是他們都不能 改變這樣的事實，因為你了解那個悲傷的存在，不是任何人可以否定的。這時候你便漸成為一個 有智慧、有大勇氣的人，會去承認、去看整個世界的真相；你看到的不是孩子偷錢這個表象 行為，你開始可以看到他更深層的存在，而你之所以可以看到這個孩子內心深處的存在，是 因為你曾經勇敢的經曆過充滿欲望的自己，所以你才能看到世界這些存在的真相，而不迷惑 於表麵行為的好壞對錯；因為存在的事實是沒有好壞對錯的，它就是如此。

這讓我想起社會大學的創刊號雜誌在探討生與死時，曾經問我對生死的看法，我想當你跨入 生命智慧殿堂的時候，你已經不會以一個人是否還在呼吸、還在行動來確定他是活的還是死 的，我們將會更有智慧看到一個人當他能活出自己、能存在於自己存在的當下，那時候他就 是活著；當一個人隨波逐流，別人都感覺不到他的存在時，即使他仍然在呼吸、走動，也如 同是死了般。

我們很小的時候，就喪失了和自己內在每一個發生、和世界每一個發生接觸的能力，然而我 們卻在用同樣的方法愛我們的孩子，也同時在否定我們的孩子。小時候，我們生氣時，很難 碰到一個父母會認同我們的憤怒、悲傷、怨恨，因為他們也是在很小的時候就學會了活在別 人覺得好壞對錯的世界裏，他們以為那就是他們自己的東西，所以也會用同樣的方式來對我 們；他們會用盡各種方法安慰我們、鼓勵我們，其目的就是讓我們不要生氣、不要難過、不 要怨恨，因為在他們內心深處覺得那是不好的、不對的，自然而然，我們也學會了用同樣的 方式來對待身邊的人及孩子們。當身邊的人難過時，我們也會告訴他們：‘想開一點就好了 ，你隻要放下，就什麽事都沒有了。’我們也會試著告訴他們：‘也許對方並不是這個樣子 ，你隻要試著去了解他就好了。’我們真的很關心身邊的朋友、我們的孩子，希望他們開心 、不要難過、不要生氣，因為在我們內心深處學會了難過生氣是不好的。我們無法敬重朋友 和孩子們真正的感覺，無法告訴他們：‘我了解你現在真的很難過、很生氣。’因為我們自 己在成長的過程中就不被敬重，不被接納，所以我們學會了否定這個世界上許多存在的事實 ，當然也會將它們運用到我們的人際關係、生活裏，而讓我們離存在的事實及智慧的殿堂愈來愈遠。每當我們要接近它的時候，內在深處就會升起很大的恐懼和害怕；每次試著要去接觸、接納存在的真相時，真的需要很大的勇氣，因為那可能要與生命裏所有的製約、傷害對抗，而那種對抗是如此的痛苦，唯有下定決心，願意用無比大的勇氣去覺察生命裏過去一直避開、否定的自己，及一直未曾覺察到的真相和事實，開始帶著覺察的能力去看內在的每一個發生、去看外麵世界某些醜陋、殘酷的真相；也唯有如此，我才會說智慧是要有無比勇氣的人才配擁有和享有的。今天如果你選擇的是一個安全的領域、順著別人所說的去度過生命的話，那麽你是安全的，可是你的生命也是平凡、平淡的。但我相信你絕對不會單隻滿意什麽也沒有的自己；有痛苦、悲傷，有歡笑、有眼淚及愛的生命才有深度，才是有力量、有智慧的生命。

我經常在上課時告訴學員：如果你要的隻是一個表象的快樂，如果你覺得隻有快樂才有價值 ，那麽你一定會痛苦。生命潛能是一個跨入智慧殿堂的旅程，在那裏麵，首先你要學會用極 大的勇氣去麵對所有生命裏存在的真相。剛開始時會有極端的痛苦，這是因為在過去的生命 裏你所學會的安全、隨波逐流及生存於他人所謂的‘正確’觀念裏，彼此間有很大的衝突， 所以你會害怕、混亂和恐懼，這個時候或許是‘見山不是山，見水不是水’的階段。但是也 就從這一刻起，你已跨入智慧的殿堂，開始尋找真理——生命的真相。慢慢的，你將度過這 個時期，當你開始逐漸不但能看到，甚至能接納每一個生命的真相，並和它在一起時，才能 得到真正的自由和快樂。隻有智慧的人，才能有真正的喜樂。

快樂要走的時候，想要強留它的人會有痛苦；痛苦來時，想要趕走它的人，卻會經曆更深的 痛苦；痛苦來時，能夠和它在一起的人，才是一個自由自在的生命。一個開始跨入智慧殿堂 ，不存在知識領域的人，便開始懂得接納生命裏的每一個發生。

智慧是和洞察、覺醒緊密相連的，唯有開始覺察，才能開始具備生命的智慧。在這裏，我試 著鼓勵讀者跳開外麵世界，進入智慧的殿堂，去勇敢麵對生命裏的每一個發生，即使在過程 中會有痛苦、混亂和掙紮，但那才是生命的價值。自己的存在會在這個過程中逐漸浮現出來 ，最後你一定可以真正感覺到自己是一個‘人’，活著真好。


你開始認同了世界的每一個‘存在’不是好壞對錯，而它就是存在，就是有它的價值，然後 進一步不但對自己能這樣，對身邊的人、對整個世界也能做到這一點，我想那就叫做‘慈悲 ’。沒有批判、沒有論斷，隻是能夠允許整個事件如其所是，那個時候就叫做‘菩提’，而那是一種深層的智慧。

寫了這麽多，最主要的目的是要提醒讀者們：經曆智慧的殿堂需要下多少功夫!智慧不是輕 易可得的，更不是別人說一說就可以變成你的東西，它是要花很長的時間，用自己的生命勇 敢的走過來。在整個過程中，生命的品質每日都會更新，這是一條充滿驚喜的道路.例如： 一個活在知識領域的人，他可能從來沒有真正的看過海，即使他曾經去過海邊數十次、數百 次，但是每次到海邊的時候，他的頭腦就會告訴他：這是一個海，所看到的就隻是一個海； 可是一個跨入智慧殿堂，與‘存在’在一起的人，到達海邊時，他是開放自己整個存在的經 驗，他會看到海的波濤起伏，他會聞到海水特有的味道，他會看到那些泡沫的起落，他會看到 海浪拍打海岸時每一個波浪的變化，他會感覺到海的威力和海浪之間的關係，他會看到、聽 到浪濤的聲音，從遠而近，從近而遠，海浪漲上岸邊又退下，也許幾個小時都不會厭倦，因 為他是與整個大海在一起，而不是和他頭腦裏所學到的海在一起。所以我常說有些人一輩子 沒看過海、沒看過花、沒看過這個世界，因為他一直活在文字和知識的領域裏；他看到花的 時候，就隻覺得那是一朵花，沒有什麽值得再看下去的，他沒有辦法經驗到這朵花的存在、 與這朵花在一起。你去聞花朵的香和它的香味自然飄進來是不同的；這朵花每一個花瓣彎曲 的弧度和紋路是不同的，外層的花瓣和裏層的花瓣觸摸起來的觸感也是不同的。所以活在知 識或智慧的領域中，它們帶給你的生活品質是如此極端的不同，聰明的你，自然明白自己需 要、渴望的是哪一種生活形態!