奇跡課程第四章：小我的幻覺-4

六：上主的賞報

1：　小我辨認不出“威脅”的真正來源；倘若你與小我沆瀣一氣，你也無法了解自己當前的處境。小我是因著你對它的忠誠而控製你的。我在談論小我時，好似把它當成一個獨立自主的東西來講。我必須如此，才能說服你，不可再對它掉以輕心，你必須意識到你的思想是如何受到小我的左右。然而，任它如此運作下去，並非萬全之策，否則你會認為，隻要你存在，或是你相信自己存在，這種衝突便勢所不免。小我不過是你對自己的一種信念而已。其餘的部分依然不受幹擾地繼續存在，即使小我有意與它一刀兩斷，卻從來未能，也永不可能改變它分毫。

2：　在學習擺脫幻覺之際，絕不可忘記你對弟兄的虧欠。那也就是你對我的虧欠。你若以自我中心的態度待人，就表示你已拋棄了自己所蒙受的恩澤，以及這恩澤帶給你的神聖知見。這兒可以采用“神聖”一詞，因為隻要你懂了自己由上主兒女之奧體（包括我在內）所蒙受的恩澤，你的知見就離真知不遠了。兩者的隔閡微之甚微，真知不隻能夠輕易越過，還徹底泯滅了那微不足道的隔閡。

3：　你至今對我仍然缺乏信任，然而，隻要你常常問道於我，而不求助於你的小我，你的信任自會增長。結果必會使你信服，這才是你所能做唯一明智而健全的選擇。如果一個選擇能帶給人平安與喜悅，另一個則會帶來混亂與災難，隻要有過切身經驗的人，哪還需要更多的勸說？為了賞報而學，遠比從痛苦中學習，效果要好得多，因為痛苦是小我的一種幻覺，它的效用隻是暫時的。至於上主的賞報，你當下就能認清它的永恒性。這是出自你的體認，而非小我的，這種體認本身便證明了你和小我不是同一物。你也許會相信你早就接受了它們的不同，其實你從未相信過這一點。你認定自己必須掙脫小我的控製這一事實，便是最好的證明；你是無法藉貶抑、控製或懲罰小我而擺脫它的控製的。

4：　小我與靈性是互不相識的。分立的心靈隻有靠斷絕關係，才能繼續分裂下去。這樣一來，它便連帶否定了所有真實的天賦本能，這並不是因為小我真的是個分立之物，而是你願意相信自己是分裂的。小我乃是維係這種信念的一種手段，至於是否要用這一手段來延續這一信念，決定仍然操之於你。

5：　你怎能教一個人明白他存心想要拋棄之物的價值？他就是因為藐視其價值而將它拋棄的。你隻能向他顯示，缺了此物，他是何等的不幸，再把那東西慢慢挪近，讓他發現，愈靠近它，他的不幸會逐漸減輕。如此教他把自己的不幸與所缺之物聯想在一起；同時，也把他的幸福與它的存在聯想在一起。他一旦對此物的價值改變了看法，他就會益發想要。我的教法是要你將不幸與小我，喜悅與靈性聯想在一起。你過去教給自己的那一套，與此恰恰相反。你仍有選擇的自由，但麵對上主的賞報，你豈會想要小我的賞報？

6：　此刻，我對你的信任超過你對我的信任，可是這種情形不會持續太久。你的使命非常簡單。我隻要求你以生活證明，你並不是一個小我，同時證明我選擇你作為上主的交流管道，並沒有錯。至聖者與我懷有同樣的信任，他接受我救贖的決定，因為我的願力一向與他的旨意一致。我已經說過，我是主司救贖大業者。這純粹是基於我身為人時已完成了我的使命，如今方能藉助他人完成此業。我所選擇的交流管道不會失敗，因為他們一感到力不從心時，我便會提供自己的力量。

7：　我會與你一起共赴至聖者前，他能借助我的知見越過那小小的隔閡。我隻要求一樣禮物，就是你對弟兄的感恩。我將為你把這禮物帶到上主台前，我深知，知道弟兄的真相就是知道上主的真相。你對弟兄的感恩，就是對上主造化的感恩。透過這感恩之情，你逐漸認識了弟兄的真相，隻需一刹那的真實體認，四海之內皆成了你的弟兄，因為他們全者屬於你的天父。愛無意征服任何東西，它隻會使萬的各歸其位。你就是上主的天國，因此我能領你回歸你自己的創造那裏。你現在還認不出他們，可是你與之斷絕關係的那個東西仍然存在那裏。

8：　當你接近弟兄時，等於接近我；當你遠離弟兄時，我對你也會變得十分陌生。救恩是有待共襄盛舉的大業。誰若脫離了上主兒女之奧體，便會舉步唯艱，因為那等於脫離了我。隻有當你將上主帶到弟兄那兒時，上主才會親臨於你。先學會認識他們，你才可能聽見上主。那是因為聖愛的使命隻有一個。

七：創造與交流

1：　既然小我之幻相的個別內容並非關鍵，故在某一特定的前後關係下所做的修正對人較有助益，這是不難了解的。雖然心靈的原是十分抽象玄妙的，小我的幻相卻相當明確而具體。當心靈分裂以後，其中一部分便開始具體化。具體有形的那一部分會相信小我，因為小我就是賴其具體性而存在的。小我那一部分的心靈相信你的存在是靠分裂來界定的。

2：　小我所見到的一切都是分立的整體，其間並沒有構成實存的一種關係。因此，小我基本上是反對交流的，除非小我能利用它來確保分裂狀態，而非消除分裂。小我的交流係統建築在自己的一套思想體係上，受它控製的一切也是如此。它的交流受製於小我有待保護的需求，一旦感受到威脅，它會立即中斷交流。這嘎然而止的舉動常是針對某一個人或某一群人而發的。小我那具體思考的特質於是常流於以偏概全，完全失去了抽象的特質。它僅是以某種特定的方式來答複它認為有關的事物

3：　相形之下，靈性也是以同樣的方式對待它所深知的真實之境，對其他一切則根本相應不理。它無意去證實真實之物。它知道，凡是真實的，都是出自上主的創造。靈性既能圓滿而直接地與其造物主交流，故能圓滿而直接地與造化的每一部分交流。這交流就是上主的旨意。創造與交流是同義字。每顆心靈都是因為與上主天心的交流而創造出來的，它因而永遠成為承接天心與天意的管道。既然隻有相同層次的實存才能真正地交流，他的造化自然也能像他一般地與交交流。這種交流極其抽象玄奧，因為它有放諸天下皆準的特性，不受製於任何判斷、任何例外或任何改變。上主由此創造了你，也是為此而創造了你。心靈能夠扭曲自己的任務，卻無法賦予自己上主未賜下的任務。為此之故，即使心靈可能藉實存之名而拒絕發揮交流能力，卻不可能完全喪失這種能力。

4：　存在與實存一樣都是仰賴交流而生。然而，存在比較具體地判斷如何交流、何種交流，及與誰交流才是最值得的。實存則完全沒有這種區分。心靈是在了無分別的境界，和一切真實之物交流。你允許這境界被糟蹋到什麽地步，就等於限製你對實相的自覺；唯有在實相與你的真實關係這一光輝的範疇內，認清一切真相，你的實相才會重歸完整。這才是你的實相。不要褻瀆它或對它敬而遠之。它是你真正的家、你真正的聖殿，以及你真正的自性。

5：　是涵括一切實存的上主創造出一切實存之物，它們不隻各自擁有一切，還願意分享一切，以增長喜樂。除非分享，否則沒有一種實存能夠增長。這就是上主創造你的緣由。神聖而抽象的奧秘力量素以分享為樂。這正是創造的真諦。至於“如何”、“何種”、“與誰”創造，這類問題都無關緊要，因為真正的創造必會無所不施，因它隻能創造出肖似自己之物。記住，天國並不像存在境界那樣，有“擁有”與“實存”的分別。在實存的境界，心靈一向是無所不施的。

6：　聖經一再強調，你應該讚美上主。這並不是說你應該告訴他，他多麽偉大。他並沒有接收這類讚美的小我結構，也沒有可以用來判斷它的知見。但是除非你負起你在創造中的那一使命，否則他的喜樂難以圓滿，因為你的尚未圓滿。他深知這一點。他的真知是出版他的本體以及透過聖子而得的經驗。一旦封閉他的交流管道，他生生不已的愛就被堵住了；當他創造的心靈不再與他全麵交流時，他成了孤單的。

7：　上主為你保存了你的天國，你必須徹頭徹尾地知道這一真相，他才可能與你分享他的喜樂。僅憑啟示還不夠，因為那隻是來自上主的單向交流。上主並不要你把啟示送還給他，這分明是不可能的事；他要你將這啟示帶給別人。具體的啟示無法做到這一點；它的內涵是無法言傳的，因為它是針對接收的心靈而發的，極其個人化。然而，它卻可以透過啟示中的真知心態，由此心傳向另一顆心靈。

8：　每當有一顆心學會了全心助人時，上主就受到了讚美。除非心靈變得毫無惡念，否則免談，因為這兩種信念無法並存。真心助人者是百害不侵的，因為他們不再保護自己的小我，所以不受任何傷害。他們對別人的幫助就是對上主的讚美，他也以同樣的讚美回報，因為他們與他肖似，因此可以一同慶祝。上主不止親臨於他們，並且透過他們臨在於一切，整個天國都洋溢著無邊的喜樂。每一顆轉化的心靈都因著個人參與的願心而增長了這份喜樂。那些真心助人者，就是為上主施展奇跡的人，我會引導他們，直到我們全都結合於天國的喜樂中為止。我會指引你到你最有用的地方，並且領你到那些將因你而決定跟隨我的人那裏去。

第四章結束。