奇跡課程第四章：小我的幻覺-2

二：小我與錯誤的自主性

1：　究竟心靈是怎樣營造出小我來的？這問得很有道理。事實上，這是你所能提出的問題中最上乘的問法。然而，若根據過去的種種來回答這問題，就毫無意義了，因為過去的一切已無關緊要；若非現在不斷重複同樣的錯誤，否則，曆史是無法存在的。由於真知完全是非個人性的，故隻有抽象玄妙的思想適於真知領域；比喻是無法幫你了解它的。至於知見，則一向明確而特定，因此相當具體。

2：　每個人都會為自己製造一個小我或自我，由於它的不穩定性，必然隨波逐流。他還會為所見到的人也造出一個同樣變幻莫測的小我來。它們之間互動的過程導致雙方的改變，因為它們既不是絕對不變者所造，也不是藉著他而形成的。你必須明白，在心靈層次上的互動作用，和形體上的交往一樣會帶來這種改變。對另一個小我作何想法，會和有形的直接交往一樣具有改變相對性知見的效力。這一實例充分顯示，小我隻是一個觀念，而非實體。

3：　你自己的心境就是顯示小我形成過程的最佳範例。你把真知拋到九霄雲外，好似從未擁有過它。因此，你隻要重新認出它來，就能看出它確實存在過，這是十分容易明白的道理。這事既然可以發生在現在，你為什麽會驚訝它也曾發生於過去？對陌生的事感到驚訝，是情不可原的，可是對待這樣一件持續發生的事，就很難講得通了。隻是不要忘了，這雖是心靈目前的運作方式，未必是它當有的運作方式。

4：　試想動物對他們的所生之愛，感到有保護他們的必要。這是因為動物視己之所生為自己的一部分。沒有人舍得下自己的一部分。你對小我的反應，和上主對其造化的心態如出一轍，一樣充滿愛心、保護、仁慈。你對自己營造出來的自我反應一點也不令人意外。實際上，你將來對待自己所創造出來的、與你一樣真實而永恒的一切，也會懷著極其相似的心態。問題不在於你應怎樣對待小我，而在於你相信自己究竟是什麽。信念是屬於小我的功能，隻要你還根據信念來看待自己的起源問題，你就仍在小我的認知角度下。當你不再需要任何教誨時，你便能當下了知上主的真相。相信還有另一種認知方式　，這是小我所可能有的最高明的觀念。因為這至少暗示了，小我已經隱隱認清自己並非那個真實的自性。

5：　瓦解小我的思想體係，必會視為一件苦差事，事實絕非如此。當你奪去嬰兒手中的刀剪時，嬰兒必會大哭大鬧；可是若不如此，他很可能會傷到自己。從這層意義來說，你仍是一個嬰兒。你毫不知曉真正保護自己之道，你自認為需要的，很可能正是最傷你的。然而，不論你目前是否已認出這一點，你已經同意與我合作，盡量不懷惡意並且樂於助人，這兩種特質必須攜手並進，缺一不可。由於這些心態都是以小我為基礎，理想雖然崇高，衝突勢必難免。這情形不會持續太久。隻需忍耐一陣子，並且記住，最後的結果會如上主一樣屹立不搖。

6：　隻有隨時由衷感到自己很富裕的人，才可能真正對人有愛心。隻要你思考一下，便能看出這是再明顯不過的道理了。對小我而言，任何施舍都表示你從此就少了那樣東西。若再把施舍與犧牲聯想在一起，你勢必會因為相信自己遲早會得到更好的回報而施舍，為此你才能夠忍受施予之後的缺憾。“為了獲得而給予”是小我無可避免的運作原則，它隨時會根據與其他小我的關係來評估自己。匱乏的信念始終縈繞著它，畢竟它是基於這個信念而產生的。它之所以認定其他小我是真的，不過是企圖讓自己也相信它是真的。從小我的角度而言，“自尊”不過是小我誘騙自己接受其真實性的一種手段，而暫時降低它的侵略性而已。這種“自尊”一向無法承受外來的壓力，它會把任何壓力都視為對小我存在的威脅。

7：　小我實際上是靠比較而存在的。眾生平等的觀念不是它所能理解的，以愛心相待也不是它所能做到的事。小我絕不會因為富裕而施舍，因為它原是為取代富裕而造出來的。為此之故，小我的思想體係才會生出“獲得”的觀念。欲望乃是“獲得”的伎倆，表示小我需要肯定自己。不隻身體的欲望有此需要，所謂“小我的高等需求”亦然。身體的欲望追根究柢並不是生理性的。小我視身體為家，設法藉身體來滿足自己。但認為人是可以靠身體來滿足的想法，基本上是出自心靈的抉擇，心靈已完全搞不清什麽才是真正可能的了。

8：　小我相信自己完全是獨立自主的，這隻是它對自己的起源的另一種表達方式。在這可怕的處境下，它不得不求助於其他小我，企圖結群聚眾，勉為其難地與之認同，連攻擊他人時，也同樣顯得力不從心。可是它卻不允許自己去質疑所假定的前提，因為這前提是它的存在基礎。小我就是心靈中自以為完全獨立自主的那個信念。小我不斷設法獲得靈性的認可，藉此肯定自己的存在，卻徒勞而無功。靈性在真知內根本意識不到小我的存在。它不會攻擊它，隻是無法想像它的存在而已。小我也一樣意識不到靈性的存在，可是它卻感受到有個比它更大的東西在否定它。由此可見，小我心目中的自尊觀念必然是一種錯覺。上主的造化是不會創造出神話來的，可是創造的精力確實可能轉用在神話上。隻有一種情況才可能發生這種情形，即它所妄造的一切從此喪失了創造力。神話純粹屬於知見層次，在形式上如此曖昧，本質又具有善惡的性質，以致於即使在它們最好的一麵，也會包藏禍心。

9：　神話和怪力亂神是息息相關的，因為它通常與小我的起源有關，而怪力亂神則與小我賦予自己的能力有關。神話的思想體係一般都會有某種“天地創始”的記錄，總是離不開怪力亂神之說。所謂“生死存亡之戰”，不過是小我的自我保護戰，也是為了辯護它自認為的肇始。它的肇始通常都與身體的誕生聯想在一起，因為小我很難說清自己在那一刻以前的存在。比較“富有宗教情操”卻又受製於小我的人，則會相信靈魂存在於身體之先，暫時墮落到小我的生命中，而後還會繼續存在下去。有些人甚至相信靈魂將會因這墮落而遭致懲罰。然而，救恩的觀念不適用於靈性，因為它一向安然無恙，無須拯救。

10：　救恩不外是指“具有正念的心境”，它尚未達到與聖靈一體的心境，不過它是重建一體心境的必經之途。正念會自動導向下一階段，因為正見徹頭徹尾不含任何攻擊性，使得妄念之心頓時失據而滅跡。沒有判斷，小我便無法生存，自然就被打入冷宮。於是心靈隻剩下一個去處。心靈的去向常是身不由己的，因為它不得不受到它所依附的思想體係所左右。

11：　我們必須再三申明，修正知見隻是一時的權宜施設。隻有當真知被妄見所障時，方有此需要；唯有正確的知見堪作真知的跳板。正見的整個價值在於它必會使人明白：所有的知見均非必要。這一招就足以一掃所有的障礙。你也許會問，隻要你還狀似活在世界中，這一切怎麽可能？這話問得很有道理。然而，你必須警惕，自己是否真的了解問題之所在。那個活在世界中的“你”究竟是誰？靈性是不朽的，不朽之境必然永遠不變。現在的它和過去以及將來的它一般真實，因為它絲毫沒有改變的可能。它既不是延續不斷的，也不是借用它的反麵來比較一下就能了解的。真知從不藉助於比較。這正是它與心靈所能理解的其他對象最大的不同處。

三：沒有衝突的愛

1：　“天國就在你們內”這句話的真義實在很難了解。因為這不是小我所能懂的，小我隻會把這句話解釋為，外在的好似變成了內在，這話於理不通。這個“內”字其實是多餘的。天國就是你。除了你以外，造物主還創造過什麽？除了你以外，還有什麽會是他的天國？救贖的圓滿訊息即在此：整體永遠超過部分的總合。你也有一個天國，是你的靈性創造出來的。它並沒有因為小我的幻覺而中止了創造。你的創造和你一樣有一個父源。你的小我與你的靈性永遠不會攜手創造的，可是你的靈性懷你的造物主卻一直如此。你的創造和你的自身一樣安全無虞，對此你要有信心。

　　　　天國已圓滿地結合了，徹底安全無虞，小我是克勝不了它的。阿們！

2：　這句話故意寫成禱詞的形式，在你受到誘惑之際會很管用。這是一篇獨立宣言。你若全麵了解它的意義，就會發現它非常管用。你之所以需要我的幫助，是因為你已拒絕了自己內在的神聖向導，故才需要指引。我的任務隻是幫你分辨真偽，使真理能夠突破小我所設的種種藩籬，光照你的心靈。小我是無法抵禦我們的聯合陣勢的。

3：　小我為什麽會視靈性為“敵”，至此再明顯不過了。小我是由分裂之境孕育出來的，隻要你繼續相信這分裂之境，它就會繼續存在下去。小我必會設法獎勵你維係這種信念。它所有的獎勵，不過給你一個暫時的存在感，以它的開始為開始，以它的結束為結束。它告訴你這一生便是你的存在，因為那正是它自己的一生。靈性所帶給你的是對恒常的真知以及屹立不搖的實存，與上述的暫存感正好相反。凡是有過這類啟示經驗的人，再也不可能完全依賴小我了。它微不足道的禮物怎能與上主輝煌的恩賜相提並論？

4：　凡是與小我認同的人，是無法相信上主愛你的。你也無法愛你所造的一切，你所造的也無法愛你。小我既是由否認天父而產生的，自然也不會忠於它的製造者。你既如此痛恨自己所造出來的自我，上主與他造化之間的真實關係遂對你變得不可思議。你既把分裂的決定投射在小我身上，又對親手造出的小我戀戀不舍，於是衝突就勢所不免了。世間的愛沒有不具這種愛恨交織的情緒的，既然沒有一個小我經驗過毫無衝突的愛，那個觀念便超越了它的理解能力。隻要真心渴望愛，愛便會即刻來臨，但它必須真心渴望。也就是說，這渴望是不夾雜著愛恨交織的情緒的，完全不受小我“獲取的本能”所影響。

5：　有種經驗與小我所提供給你的一切如此不同，使你再也不願掩飾或隱藏它了。我必須再次提醒你，就是因為你依賴黑暗及掩飾，才使得光明不得其門而入。聖經多次提到過那為你準備好的無數禮物，可是你必須自己去求才行。這條件和小我所設定的限製不同。這正是你之為你最榮耀的資格。

6：　沒有比你自己的意誌更強大且尊貴的指引力量了。在這一點上，你如上主一般自由，而且永遠如此。讓我們因我之名祈求天父，使你隨時意識到他對你的愛以及你對他的愛。他從未拒絕過這類要求，因為這要求正是他由衷的心願。凡真心呼求的人，必會獲得俯允。除了他以外，你們不可朝拜其他任何神祉，因為他們根本不存在。

7：　你內心並沒有真正決心放棄一切與真知背道而馳的觀念。你仍然把持著上千個零星恐懼，使得那至聖者無法臨近。光明無法穿透你故意設置的藩籬，它一向不願摧毀你所製造之物。沒有人能透視牆壁，可是我有辦法繞過它去。留意你心中的零星恐懼，否則你就無法求我助你一臂之力。我隻能按照天父的創造初衷來幫助你。我會愛你，推崇你，全心尊重你所製造的一切；可是我隻會支持真實之物。我不會遺棄你，就好像上主不會遺棄你一樣；可是你若決心遺棄自己，我隻好等待下去。我隻要在愛心與耐心中等待，終有一天，你會回心轉意，真誠地求我的。隻要你的祈求明確且不模棱兩可，我必會親自答複

8：　仔細看清自己究竟在求什麽？在這方麵，你必須對自己誠實，因為我們之間絕不該有任何隱瞞。隻要你真心試著如此，你就已經邁出了第一步，預備迎接那至聖者降臨於心中。我們可以一起做此準備，因為他一旦降臨後，你就可以幫助我繼續為他預備其他的心靈。你究竟還要將他排除於天國之外多久？

9：　你已在自己的心靈內發布了解放宣言，縱使小我一味否定這一回事。上主已經賜予你一切。這一事實表明了小我並非實存，這令它顫栗不已。在小我詞匯中，“擁有”（having）與“實存”(being)是兩回事；但對聖靈而言，它們完全是一回事。聖靈深知你既有一切，又是一切。隻有當你先接受了“有所得”的觀念（它意味著一種欠缺）時，實存與擁有的分別才顯出它的意義。這就是為什麽我們從不區分“擁有”天國與“即是”天國兩種說法。

10：　你健全的心境充分意識到天國中的寧靜存在，卻被小我無法地驅逐於它所控製的那一部分心靈之外。不論是在睡眠或清醒的狀態，小我都在作困獸之鬥，它的抗拒實際上毫無勝算可言。你不妨反省一下，為了保護小我，你心甘情願地枕戈待旦；但護守正念時，戒備卻如此鬆懈。除了瘋狂失常的人以外，誰會花這麽大的精力去相信不實之事，甚至不惜犧牲真理，也要維係這個信念？