奇跡課程 第三章：純潔無罪的知見-1

《奇跡課程》正文　第三章：純潔無罪的知見

第三章      純潔無罪的知見

 

一：救贖無需犧牲

1：　為了根除因奇跡而引起的恐懼，有些觀念有待於進一步的澄清。完成救贖的不是十字架上的死亡，而是複活。許多虔誠的基督徒常誤解了這一點。隻要不受匱乏之論所蒙蔽，就不致於犯此錯誤。若由顛倒妄見來看十字架上的死亡，好像上主真的不隻允許此事發生，甚至利用他的眾子這一的聖善，慫恿他接受苦難。這種因投射作用而形成的詮釋，使得許多人對上主感到恐懼顫慄，這真是極大的不幸。這種與宗教精神背道而馳的觀念，已滲入了許多宗教。道地的基督徒應該停下來問問自己：“這怎麽可能？”既然上主明了，聖子不該有這種想法，他自己豈會作此想？

2：　最好的防護措施，一向都是護衛真理，而非攻擊他人的立場。任何觀念如果需要你費盡心機，甚至不惜顛倒是非來為它辯護，實在不值得你去接受。這一過程，在小事上會帶給人煩惱，在更廣的尺度上，則會導致十足的悲劇下場。連上主都曾以救恩之名親自迫害過他的聖子，這種可怕的妄見常常成為迫害他人的藉口。這種說法實在荒謬。雖然這個錯誤未必會比其他的錯誤更難以匡正，卻因許多人把這種妄見當作最有力的自衛武器而把持不舍，使這個錯誤變得特別難以克服。舉個比較尋常的例子：父母在打小孩的時候，隻要說：“打在兒身，痛在娘心。”便打得心安理得了。你真的相信我們的天父會作此想嗎？你該徹底清除內心這種想法，絕對不能留下一點殘渣。我的“受罰”並不是因為你壞的緣故。救贖若受到一點這類的扭曲與汙染，整個教誨便失去了它的至善本質。

3：　“上主說，報複是我的事”，這種說法乃是人們把自己的“邪惡”嫁禍於上主而形成的妄見。過去的“邪惡”和上主毫不相幹。他既未創造過它，也不曾擁有過。上主從來不信因果報應這一套。他的心可不是按照這種模式去創造的。他不會抓著你的“惡行”為把柄，與你過不去。他怎麽可能會藉此來與我作對？你一定要設法認清這種假說是多麽站不住腳，整個事件究竟是怎樣投射出來的。這類錯誤必會衍生出一連串的類似錯誤來，包括相信上主遺棄了亞當，並把他趕出伊甸園這類想法。以此之故，你有時難免相信是我誤導了你。其實，我已盡量選擇一些幾乎不可能被曲解的字眼來表達了，但你若存心誤解，你總有辦法曲解那些象征意義的。

4：　上主從來不知道犧牲這一回事。這觀念純粹是出自恐懼之心，受驚的人會變得非常凶惡。我勸勉你們應該如天父一般慈悲，犧牲無論從哪個角度來講，都與這勸諭相悖。許多基督徒始終體會不出，這句話是針對他們而說的。好的老師絕不會去恐嚇學生的。恐嚇其實就是一種攻擊，會使學生排斥老師所傳授的一切道理。結果功虧一簣。

5：　人們稱我為“上主的羔羊，除免世罪者”，一點也不錯，可是若把那羔羊描繪成血淋淋的模樣，就表示還沒有真正懂得它的象征意義。你應這樣懂才對，它純粹象征著我的純潔無罪。獅子與羔羊並臥一處，象征力量與純潔無罪並非互不相容，它們本來就是和平共存的。“心靈潔淨的人是有福的，因為他們將享見上主”，這兩種說法所指的其實是同一回事。潔淨的心靈必了知真理，這是它的力量所在。它把純潔無罪與力量銜接起來，而不與軟弱勾結，故它絕不會把毀滅與純潔無罪混為一談。

6：　純潔無罪是不可能作任何犧牲，因為純潔無罪的心靈擁有一切，它隻會盡力保護自己的完整。它不會投射。隻會推崇其他心靈，因為推崇原是真正被愛的人對自己的同類最自然的致意方式。所謂“除免世罪”的羔羊，意指純潔無罪或恩典境界就是救贖圓滿地彰顯了它的意義。救贖之境一點也不曖昧。因為它寄身於光明，故沒有比它更昭然若揭的了。除非你有意把它隱藏在黑暗中，才會使那些存心不願去看的人失之交臂。

7：　救贖本身隻可能放射出真理之光。因此它是善良無辜的縮影，它隻知祝福。唯有徹底純潔無罪才可能做到這一點。純潔無罪就是智慧，因為它不識邪惡，邪惡根本就不存在。然而，它卻能完美地意識到一切真實之物。複活證實了真理不是任何東西所能摧毀的。善良經得起任何邪惡的挑戰，就好比光明足以掃除各種黑暗一樣。因此，救贖實是最完美的學習課程。它終將證明我所傳授的其他課程亦所言不虛。如果你現在就能授受這一基本原則，就不用去學其他枝節課程。隻要你相信了這一點，你就已經由一切錯誤中解脫了。

8：　上主的純潔無罪乃是聖子心靈的本來境界。在這境界中，你的心靈才會知道上主的真相，因為他不是一個象征，而是真實的存在。你一旦知道了上主之子的真實麵目，你便會明白，唯有救贖，而非犧牲，才是獻給上主祭壇的相稱禮物，因為隻有完美之物才配安置於彼處。純潔無罪之人所明白的，即是真理。正因為如此，他們的祭壇才會這般燦爛光明。

 

二：奇跡即是正知正見

1：　我已提過，本課程所涉及的主要概念沒有等級之分。有些基本概念是無法用它的反麵去認識的。光明與黑暗，一切實有與子虛烏有，絕不可視為兩種並存的可能性。它們不是全對，就是全錯。你必須明白，除非你已下定決心為自己的選擇獻身，否則你的想法勢必搖擺不定。然而，人是不可能堅定不移地獻身地黑暗或虛無的。世上完全沒有一個人會完全經驗不到一點光明以及一些實存的。因此，沒有人能夠全麵否定真理，縱使他自認有此能耐。

2：　純潔無罪是一種不可分割的屬性。它完全無缺，否則就非真實的。片麵的純潔無罪有時會顯得十分愚騃。他們的純潔無罪必須達到放諸宇宙皆準的見地時，才會轉成智慧。純潔無罪或是正知正見意謂著你不再落入妄見，永遠得見真實。簡而言之，它意謂你再也不會看到那些根本不存在之物，所見的均是實存。

3：　你若對別人所做之事缺乏信心，隻是證明你相信他並沒有活在正念之中。這絕非奇跡取向的思維方式。並且否定了奇跡的大能，後果不堪設想。奇跡著眼於萬物的本然。如果隻有真理才存在，那麽正念就隻能看見至善之境。我已說過，唯有上主的創造，或是你按上主旨意所創造的一切，才是實存。純潔無罪之人所能看見的僅止於這一切。他們不受任何妄見所苦。

4：你的心原是上主按照自己的肖像所造，卻被你用來妄自造作，因此，你才會如此害怕上主的旨意。心靈隻有在相信自己心不由己時，才會開始妄自造作。這“被囚”之心是因為受到自己的箝製而喪失自由的。因而處處受限，意誌也無法自由伸張。成為一體，意指同具一心或一誌。當上主兒女與天父的旨意匯歸於一時，那圓融一致的境界就是天堂。

5：　上主之子若能把自己的靈性交托到天父的手中，必然所向無敵。如此他的心便能由睡夢中清醒過來，憶起他的造物主。所有的分裂意識頓時煙消雲散。上主之子是三位一體的一部分，但聖三本身卻是不可分割的一體。層次雖有分別，卻不致混淆，因為他們同歸一心，同具一個旨意。這唯一的宗旨創造出完美的融合，孕育了上主的平安。然而，唯有真正純潔無罪的人才能認出這種境界。因為他們的心地純潔，所以隻會保護正見，不會為了保護自己而抵製正見。他們了解救贖的意義，絲毫沒有攻擊的念頭，因此才能看得真切。這就是聖經所說的“當他現身時，我們必要肖似他，因為我們會看見他實在是怎樣的”之意。

6：　修正曲解之道，便是拆除你對它們的信賴，將信心轉而置於真實事物上。你無法把不真之物弄假成真。隻要你願在眼前萬物中隻接受它們真實的一麵，你便使它對你變為真實的了。真理克服了所有的錯誤，凡是活在錯誤及虛無中的人，永遠無法獲得持久的慰藉。隻要你能看得真切，就會將自己及他人的妄見同時一掃而空。因為你看到他們的本來麵目，你把自己由他們那兒所領受到的真相獻給他們，如此他們自己才可能得見真相。此即奇跡所帶來的救治功能。