凱西之生活法則 --- 附解讀 1567-2-a

凱西之生活法則 --- 附解讀 1567-2

凱西的解讀，如許多哲學一樣，提供給我們一個這樣的宇宙：一個有法則和秩序的世界。在其中，事件的發生有其節奏和時間。人類的發展演變依照一定的法規。在解讀 1567-2 中，凱西以最簡明、直接的方式給出了他的哲學的基本原則。

從許多方麵來看，這個解讀最能代表凱西這個靈學家的觀點。靈學(Metapjysics)，或者稱形而上學，是有悠久曆史的哲學分支，主要涉及兩大課題：

· 存在之本源(存在論，Ontology);

· 宇宙的秩序(宇宙學，Cosmology)。

凱西在這個解讀中認真地涉及了這兩點。他講出了我們到底是誰，如何有了存在；他也提及了關於上帝本性的有關問題；當然也少不了那些規劃我們經曆的法則的話題，如星象學的深層意義；以及我們的心智和意誌在改變我們經曆中的角色。這四點支撐起凱西靈性學的中心：

· 所有之生命是一個真實存在的上帝的表現形式。上帝不是人類想像中的一個給人懲罰的白胡子老頭。上帝是所有存在的基石。來自上帝的生命永恒存在，我們作為靈性個體，不會隨肉體的毀滅而變成散去的一縷輕煙。

· 生活是有目的性的。上帝開始提供計劃給我們每個靈魂。盡管我們選擇漂流遠離(個體行為之錯誤)，但計劃仍然有效。好消息是這個計劃包含所有：不僅是針對每個靈魂，還包括了靈魂的所有方麵---包括靈性的、思想的、身體的。這意味著發現和實現上帝的計劃無需否定人類經曆的任何一個階段和方麵。

· 內心的活動反映在外界宇宙裏。微宇宙(Microcosm)反映著宏宇宙(Macrocosm)，反之亦然。發生在宇宙尺度的事件，在我們個人尺度上也同樣發生。星象學就是關於這個原則的代表(當然中國古老的易經也是)。凱西支持星象學的有關前提：行星和恒星與人類的性情和行為相關。但他卻與大多數星象學家對相關性的原因大不一樣。在出生星象圖上處於第五宮的火星並不決定此個體在成人後的種種機遇。在凱西形而上係統中，有另一種解釋：個體靈魂的在入世前的經曆(即星際遊曆)，而決定了選擇行星處於某特點位置時出生，以符合其內心性情格局。

· 我們每個人都有創造的能力和自由意誌。心智和意誌是靈魂可以利用靈性能量的兩個主要特性。心智同時存在於兩個世界：一麵是物質界，另一麵是靈界。在兩個世界中，心智都有創造性。而意誌決定了作為建設師的心智所要建設的對象。意誌---為自我做選擇的能力---會有偏好和取向。它決定個體的基本性格和自性(Individuality)。

解讀1567-2所包含的不止上述四個非常有價值的原則，還有更多的其它信息表明凱西遠不止是個靈性學的老師。他的哲學超出了如何和為什麽事情會是這樣，增加了其它論斷，包括倫理、道德價值和生活目的。這些附加的成分使得凱西哲學同時有了深度和靈性。

如果我們僅強調凱西的形而上的教導，那麽就會遺失他的關於生活和工作的要義。為什麽會遺失？因為他會太輕易地回答出棘手的靈性問題而集中了我們的所有注意力。例如這個解讀充滿了讓人著迷的有關我們存在的緣由的智慧性提示。但在我們興奮地挖掘其中的寶藏時，是否注意到散落在解讀語句中的凱西哲學的另一些重要部分？注意到關於宇宙秩序的秘密嗎？

一起來看看解讀中那些不太引人興奮的真理。解讀並沒有直接給出存在的本源和宇宙的秩序，而是僅給出理想和目的的闡述。這些論斷非常有倫理和價值取向的。

1、痛苦是有意義的。它並不是簡單地是一種對我們過去錯誤的懲罰。在我們的經曆中幾乎不可避免地遇到失望、沮喪、孤獨和疼痛。這些僅是物理生活的特性。用凱西的話來講，我們進入 “ 對身體和心智測試 ” 的層麵，一個阻斷我們看見榮耀的層麵。而一個重要問題是，痛苦是有更高的目的的。特別是在那個測試的關鍵時刻，可以讓我們敞開心胸，接受靈性的恩典的治療。

這與我們的價值和理想有關。使得我們以及一種全新的角度看待我們的痛苦和脆弱。不應駐留於羞愧和罪惡感。在生活中我們受到的傷害在教導著我們什麽---這是讓聖靈靠近我們的時刻。

2、我們彼此之間有責任或義務。整個遊戲均取決於我們如何對待我們的同類。我們來此以了解與上帝的關係主要取決於我們與他人交往中的所想、所言、所為。

這樣，我們有了凱西觀點的大框架：有洞察力的靈性法則，教導了我們為什麽事情會如此這般發展；還有善意的提醒生活的價值取向。當我們注意、理解並施行我們所知，我們的靈性的升華就臨近了。