2006 (440)
2014 (2)
第四道作為一個知識體係，本世紀初自俄國流傳到西方。
1912年，哲學家兼神聖舞蹈師葛吉夫在俄羅斯的莫斯科和聖彼得堡出現，開始傳授“第四道”係統。1915年俄羅斯數學家兼作家鄔斯賓斯基遇到葛吉夫，也開始研究此係統。他在以後的著作裏詳細地描述了其內容。“第四道”就是從“人可能進化的心理學”的角度來發展人的素質。
葛吉夫曾經說過,發展人的素質的傳統道路有三條：
第一道： 通過本能運動方麵的訓練來發展人,即苦行僧之道；
第二道： 通過情感方麵的訓練來發展人,即僧侶之道；
第三道： 通過理智方麵的訓練來發展人,即瑜珈之道。
而第四道是同時工作人的身體、理智與情感，對於現代人而言，這是一條更容易開始的路。與其他道路之不同在於，第四道要求的原則是了解，人必須不做任何他不了解的事，因此，知識要來得更為精確與完善。有時，第四道也被稱作“狡猾者的道路”。
——人可能進化的心理學——
人--就我們所知的人--並非完人。大自然僅僅使人發展至某個階段，以後就任憑人，或者靠著他自己的努力與設法，求得進一步的發展，
或是活到死都如同出生時一般，沒有發展，或者退化而喪失了發展的能力。在這種情況下，人的的發展；而這些性質通常都停留在未發展的階段，而且是不會自行發展的。
按照第四道的主要傳播者鄔斯賓斯基,心理學有兩類:
第一類：是按照人的表現，或者從假設或想像人是什麽樣子來研究人。近代“科學的”心理學，或者人們所知有關這種心理學的一切，都歸於此類；
第二類：不是從人的表現，或者看起來是什麽樣子的觀點來研究人，而是從人可能變成什麽樣子的觀點來研究。換言之，從人“可能進化”的觀點來研究人。
我們一旦了解從人可能進化的觀點來研究人的重要性，那麽就會明白，這問題的第一個答案應該是：心理學是對人可能進化的種種原理、法則和事實的研究。實際上就是原有的心理學體係。無論如何，算是最古老的體係，也隻有這類體係才能解釋被遺忘的心理學的淵源和本意。如果我們考慮曆史上的人類，也就是一萬年或一萬五千年前的人類，就會發現一種較高類型人種的一些明顯的標誌。這種人的存在，可由現代人無法重演的或模仿的考古遺跡與曆史記載中的證據而得到證實。然而,人的素質發展和進化不可能機械地發生,相反地，它是通過努力，有意識進行的。這種進化必要的條件不隻是追求此目標的強烈欲望和努力,也需要從外界得到知識和指導。
葛吉夫簡介
喬治·葛吉夫(George I.Gurdjieff)(1866-1949)生於亞美尼亞，Alexandropol(現在的格魯吉亞共和國)。成長於非常複雜的多民族¸多文化的環境中。青年時代，跟有同樣興趣的朋友們一起組織了“真理的探索會”，廣泛遊曆於中亞，西藏，印度，埃及等地,接觸了各地的密意團體並收集了各不同密意係統的知識,包括神聖舞蹈和聖體操。1912年他在俄羅斯莫斯科和聖彼得堡出現，開始教授他從這些知識融合而來的第四道“係統”。1922年他在法國巴黎附近的普裏耶創辦了“人的和諧發展協會”,在西方文化的發展史上影響卓著。他的主要著作是"萬有一切"係列---第一係列 "魔鬼說給孫子的故事"，第二係列 "與奇人相遇"，第三係列 "生命為真,隻當我在" ，講課錄“真理的瞥見”。
他的教學包含了什麽?
在他年輕時期的思考中,"人的發展"已經是個明確的主題。他指出,人的發展不可能在大眾的諸多影響力下達成,隻可能是個人內在發展的結果。這樣的內在開放是所有"道路"(Way)的目標,它需要一種直接而精確的知識---關於個人內在意識的質的改變。這知識在他尋訪過的地方被以某種方式保存下來,但是它的獲得需要一個有經驗的引導者,以及長時間地研究自己,工作自己(Work on oneself)。他對第四道的教授是從神聖舞蹈的嚴格體力訓練下手。在葛吉夫去世半世紀之後,他仍被認為是一股偉大的精神力量。他洞察了人的處境及現代文明的走向,明確提出唯有素質是永恒不變的真實。
第四道作為一個知識體係，本世紀初自俄國流傳到西方。
1912年，哲學家兼神聖舞蹈師葛吉夫在俄羅斯的莫斯科和聖彼得堡出現，開始傳授“第四道”係統。1915年俄羅斯數學家兼作家鄔斯賓斯基遇到葛吉夫，也開始研究此係統。他在以後的著作裏詳細地描述了其內容。“第四道”就是從“人可能進化的心理學”的角度來發展人的素質。
葛吉夫曾經說過,發展人的素質的傳統道路有三條：
第一道： 通過本能運動方麵的訓練來發展人,即苦行僧之道；
第二道： 通過情感方麵的訓練來發展人,即僧侶之道；
第三道： 通過理智方麵的訓練來發展人,即瑜珈之道。
而第四道是同時工作人的身體、理智與情感，對於現代人而言，這是一條更容易開始的路。與其他道路之不同在於，第四道要求的原則是了解，人必須不做任何他不了解的事，因此，知識要來得更為精確與完善。有時，第四道也被稱作“狡猾者的道路”。
——人可能進化的心理學——
人--就我們所知的人--並非完人。大自然僅僅使人發展至某個階段，以後就任憑人，或者靠著他自己的努力與設法，求得進一步的發展，
或是活到死都如同出生時一般，沒有發展，或者退化而喪失了發展的能力。在這種情況下，人的的發展；而這些性質通常都停留在未發展的階段，而且是不會自行發展的。
按照第四道的主要傳播者鄔斯賓斯基,心理學有兩類:
第一類：是按照人的表現，或者從假設或想像人是什麽樣子來研究人。近代“科學的”心理學，或者人們所知有關這種心理學的一切，都歸於此類；
第二類：不是從人的表現，或者看起來是什麽樣子的觀點來研究人，而是從人可能變成什麽樣子的觀點來研究。換言之，從人“可能進化”的觀點來研究人。
我們一旦了解從人可能進化的觀點來研究人的重要性，那麽就會明白，這問題的第一個答案應該是：心理學是對人可能進化的種種原理、法則和事實的研究。實際上就是原有的心理學體係。無論如何，算是最古老的體係，也隻有這類體係才能解釋被遺忘的心理學的淵源和本意。如果我們考慮曆史上的人類，也就是一萬年或一萬五千年前的人類，就會發現一種較高類型人種的一些明顯的標誌。這種人的存在，可由現代人無法重演的或模仿的考古遺跡與曆史記載中的證據而得到證實。然而,人的素質發展和進化不可能機械地發生,相反地，它是通過努力，有意識進行的。這種進化必要的條件不隻是追求此目標的強烈欲望和努力,也需要從外界得到知識和指導。
